الصفحه ٢٥ : تُحْشَرُونَ) [آل عمران : ١٥٨] لما وقعت اللام على كلام مع الفعل لم تدخله النون وكذلك :(وَلَئِنْ قُتِلْتُمْ فِي
الصفحه ٢٦ : زيدا إليك كفيل ، وإن زيدا له ولك منزل ؛ لأن اللام لا تقع
على فعل فإذا كان قبلها كلام ضمته معها جاز دخول
الصفحه ٣٠ : معه وقتل وغنم من الأولياء. وقوله : لا زلت بالخطاب ، ولهم
بضمير الغيبة. فظهر من هذا أن روايته في كتب
الصفحه ٣٣ : .
__________________
ـ ويحتمل أن كلام
الناظم أن أدوات الشرط مسوغة لدخول النون مطلقا ، سواء أكان الفعل معها في جملة
الشرط ، أو في
الصفحه ٣٥ : تقول : ما جاءني زيد ولا عمرو إذا
أردت أنه لم يأتك واحد منهما على الإنفراد ولا مع صاحبه لأنك لو قلت : لم
الصفحه ٣٦ : بمنزلة قولك
: قد كان منه قيام.
فأما الذين
نصبوا فلم يأبوا الرفع ولكنهم أجازوا معه النصب ؛ لأن المعنى
الصفحه ٣٨ : .
__________________
(١) على أن جملة كان
مع ضميره المستتر صفة لموصوف محذوف ضرورة ، أي : بكفي رجل أو إنسان كان.
والأولى بكفي
الصفحه ٣٩ : تضرب فيأتيك
زيد وهو عندي في الجزاء كما قالوا : لأن ما بعد الفاء إذا نصب فهو مع ما قبله من
جملة واحدة
الصفحه ٤٣ : الاستثناء المفرغ لا يكون إلا مع النفي ، فلما اعتبر في ينطق صح التفريغ.
وجوز صاحب اللباب أن يكون النفي في
الصفحه ٤٤ :
معه أبدا ، قال : ويجوز الرفع على وجه آخر على معنى : يا ليتنا نرد ، ويا ليتنا لا
نكذب بآيات ربنا
الصفحه ٤٦ : والكسائي يجيز الجواب في ذلك كله
، وأما الفراء فقال في الدعاء : إنّما يكون مع الشروط : غفر الله لك إن اسلمت
الصفحه ٥٠ : : إن تأتني تمشي أمش معك ؛ لأن المشي ضرب من
الإتيان ولو قلت : إن تأتني تضحك معي آتك فجزمت تضحك لم يجز
الصفحه ٧٠ : عن يمين كذا.
وأما (مع) فهي
اسم ويدلك على أنها اسم أنها متحركة ولو كانت حرفا لما جاز أن تحرك العين
الصفحه ٧١ : .
فأما (أو) فقد
ذكرناها مع حروف العطف كما ذكرنا أم.
وقد تختلط
مسائلهما لاشتراك بينهما بعض المعاني
الصفحه ٧٢ : : أقعد (فأو) تثبت أحد الشيئين أو الأشياء مبهما وأم تقتضي
وتطلب إيضاح ذلك المبهم و (أو) تقوم مقام (أم) مع