الصفحه ١٧١ : ) والأحسن أن تجيء بالواو إلا أن لك أن تحذفها إذا كان في الكلام
ما يرجع إلى الأول ، فإن لم يكن لم يجز حذف
الصفحه ٤٣٧ : كانت المتحركة قبل الياء المشددة في مثل النسب إلى (عمّ)
قلت : عمويّ نقلته من (فعل) إلى (فعل) كما قلت في
الصفحه ٣٠٧ : القياس قال :
وزعم أبو الخطاب : أنه سمع من العرب من يقول في الإضافة إلى الملائكة والجنّ : روحانيّ
أضاف إلى
الصفحه ٣١٩ : ونضح ينضح ونطح ينطح ورشح يرشح وجنح
يجنح والأصل في العين أقلّ لأنّها أقرب إلى الهمزة من الحاء وقالوا
الصفحه ١١١ : إلى غير ذلك وكل اسم قيل لك أخبر
عنه فحقه أن تنتزعه من الكلام الذي كان فيه وتضع موضعه ضميرا يقوم مقامه
الصفحه ١٨٥ : نفسك قلت : (قاضي) كما قلت : مسلميّ وتختلف العرب في إضافة المنقوص
إلى الياء فمن العرب من يقول : بشراي
الصفحه ٢٠٨ : ...
فلم يحذف الألف
كما لم يحذفها من (يقضي) فإنما جاء الحذف في الياء والواو إذا كانا ضميرين فقط ولم
يجيء في
الصفحه ١٨٠ : فعل إلى آخر وقال في
موضع آخر : كان سيبويه يقول في قولهم : أكثر ضربي زيدا قائما إن قائما سد مسدّ
الخبر
الصفحه ٤٥٠ : لهم : ما وزن يقول : قالوا : (يفعل) ؛ لأن الأصل (كان يقول) فحولت الحركة التي
كانت في الواو إلى القاف
الصفحه ٢٢٨ : وما سوى ذلك قال
الله عز وجل : (أَوْلِياؤُهُمُ
الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى
الصفحه ٧٧ : الفعل العامل والمعمول فيه بشيء لم يعمل فيه
الفعل.
شرح الأول من ذلك : وهو الصلة :
لا يجوز أن
تقدم على
الصفحه ٩٢ : أحسن
فإنما أضمرتها في موضع ذكرها الظاهر ولكن لا يجوز بوجه من الوجوه : (زيدا ضرب) إذا
جعلت ضمير زيد
الصفحه ٥٢٥ :
أخذن بعضي
وتركن بعضي
فقد ذكرت في كل
حدّ من الحدود ما أجازته الضرور.
هذا آخر الأصول بحمد
الصفحه ٢٧٤ : سمع ذلك من رؤبة والباب ما جاء في القرآن قال
الله عزّ وجلّ : (إِنْ تَتُوبا إِلَى
اللهِ فَقَدْ صَغَتْ
الصفحه ١٨٨ : وافعوعلت نحو : اغدودنت وكذلك ما جاء من بنات الأربعة على
مثال استفعلت نحو احرنجمت واقشعررت فألف الوصل في