الصفحه ١٩٣ : : ٧ سورة الرعد) ، وما
لهم من دونه من والي (الآية : ١١ سورة الرعد) والأرجح في غير المنوّن الإثبات
نحو" هذا
الصفحه ٢٥٨ :
باب ما كان من الأسماء على أربعة أحرف من غير زيادة
اعلم أنّ ما
كان من بنات الأربعة لا زيادة فيه
الصفحه ١٥٧ : ، فإن جعلت (من) موضع الذي فكذلك لا فرق بينهما تقول : من
من كان أبواه راغبين فيه جاريته منطلقة عمرو أخوه
الصفحه ١١٧ : وضوحه بعد هذه الأبواب.
فأما ما قاسه
النحويون من المحذوفات في الكلام ومن إدخال (الذي) على (الذي
الصفحه ١٤٣ : قال :
فهذا أشبه وأقيس مما قال النحويون.
قال أبو بكر :
وهذا الباب عندي لا يجوز الإخبار فيه من أجل أن
الصفحه ١٧٢ : : (الذي أكرمت وظننت محسنا زيد) جاز تريد : (ظننته) لا بدّ من إضمار
الهاء في (ظننت) ؛ لأن الظن لا يتعدى إلى
الصفحه ٤٥٧ :
أتبعتهما التصغير أو رددت إلى القياس في الجمع كما فعلت في التصغير كما
سويت بين جمع (ألبب) وتصغيره
الصفحه ١٨٤ : واليوم في ذهبتم لما لقيها الألف واللام احتيج إلى تحريكها
لالتقاء الساكنين ردّ إلى الأصل وأصلها الضم فقلت
الصفحه ٩٠ : ولا
يتعدى فعل المضمر إلى الظاهر ؛ لأنه يصير في المفعول الذي هو فضلة لا بدّ منه وإلا
بطل الكلام.
وهذه
الصفحه ١٥٦ : الهاء في (فيه) لا بد من أن يرجع أحد الضميرين
إلى (الذي) والآخر إلى (زيد) فكأنك قلت : (زيد الرجل الذي من
الصفحه ٢٨٦ :
التاسع : تحقير ما أوله ألف الوصل وفيه زيادة من بنات الأربعة :
وذلك احرنجام
تقول : حريجيم تحذف
الصفحه ١٣٢ : ) موضع. (زيد) وهو الراجع إلى (الذي) والهاء في يضربه
ترجع إلى (هو) وكذلك الهاء في (أبيه) كما كان في أصل
الصفحه ٩ : إليّ من
لبس الشّفوف (١)
__________________
(١) على أن تقر منصوب
بأن بعد واو العطف.
قال
الصفحه ٤٩ :
وتقول : إن لم
تقم قمت فلم في الأصل تقلب المستقبل إلى الماضي لأنها تنفي ما مضى فإذا أدخلت
عليها إن
الصفحه ٤٩٠ : وهذه الأربعة
الأحرف إذا وضعت لسانك في مواضعهن انطبق لسانك من مواضعهنّ إلى ما حاذى الحنك
الأعلى من