الصفحه ٤٥٤ : هذه الواو إذا سكن ما قبلها صحت كما تنسب إلى (دلو) دلويّ
ولكنّها قلبت في (عليّة) لمّا كانت (فعيّلة) مثل
الصفحه ٨٠ : :
لله درّ اليوم من لامها ...
وقوله :
كما خطّ
الكتاب بكفّ يوما
يهودي يقارب
أو
الصفحه ٣٦ : ، وفي كتاب الله عز وجل : (يَسْئَلُهُ مَنْ فِي
السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) [الرحمن : ٢٩] قال :
والقول
الصفحه ٥١٥ : في النصب
:
ضخم يحبّ الخلق الأضخمّا
فهذا أجراه في
الوصل على حده في الوقف.
الثالث منها :
ومن ذلك
الصفحه ٦٩ : تقول : (لمّا) ولا تتبعها شيئا ومنها (لا) وهي
نفي لقوله يفعل ولم يقع الفعل وتكون (كما) في التوكيد واللغو
الصفحه ١٠٣ :
وخص النفي بها دون الإيجاب ومن ذلك : (ما من رجل في الدار) دخلت (من) لتبين أن
الجنس كله منفي وأنه لم يرد
الصفحه ٤٥٦ : مثل هذا يجوز أن يكون جمعه (همارش) ؛ لأن النون والميم من الحروف
الزوائد ، وإن لم تكن في هذا المكان
الصفحه ٤٠ :
واعلم أنه لا
يجوز أن تلي الفاء (ما) ولا شيء مما يكون جوابا وفي كتاب سيبويه في هذا الباب
مسألة
الصفحه ٥٠ :
تؤجر إذا ترجمت عن الأفعال بفعل ولا يجوز البدل في الفعل إلا أن يكون
الثاني من معنى الأول نحو قولك
الصفحه ١٢٣ : .
وقد قضينا هذا في كتابنا تفسير أبيات
كتاب سيبويه. ولم يظهر لي وجه النصب.
ونرى من رؤية العين. وعريب من
الصفحه ٦٥ : لك واللام تحذف من أن كقوله
: أن تقتل أحدهما وأن كان ذا مال ويجوز أن تضيف إلى (أن) الأسماء تقول : إنه
الصفحه ٣٨٠ : المتعظم. فعّلل : همرّش هذا الحرف ليس
في كتابي المنسوخ من نسخة أبي العباس. وهو فيما قريء في كتاب القاضي
الصفحه ٣٧٣ : وحنذوة مثله. فعلوة : حنذوة اسم : كذا في كتابي كتاب سيبويه وبخطّ ثعلب.
فعلوة : حنذوة وفسره أنه شبعة من
الصفحه ٣٦٨ : :
العرضنى اسم وهي مشية فعلنى العرضنى اسم وهي مشية وليس في كتاب محمد بن يزيد في
كتاب سيبويه ووجدته بخطّ أحمد
الصفحه ٣٦٩ : :
هكذا هذا الحرف في كتابي وأحسبه : حوّمان على فعّلان ووجدت في كتاب ثعلب على ما
أحكيه : فعّلان في الاسم