الصفحه ٢٤٣ : من هذا الجنس وكان القياس خمسة أكلب
؛ لأن (أفعل) للقليل وفعالا للكثير ، وأما فعل فيجمع في الكثير على
الصفحه ٤٥٨ : أبا عثمان قد ألزمه المناقضة في هذا المذهب وموؤنة عندي وهو
القياس (مفعلة) مأخوذ من (الأون) يقال (للأتان
الصفحه ٣٩١ : ء ثبت وهي أجدر بالزيادة من
الهمزة لأنّها لا تكثر ككثرتها فإنّه ليس في الكلام حرف إلّا وبعضها فيه أو بعض
الصفحه ٣٨٢ :
باب أبنية ما أعرب من الأعجمية
الكلام الأعجمي
يخالف العربي في اللفظ كثيرا ومخالفته على ضربين
الصفحه ٤٤٨ :
فخفف الياء من (عليّ)
وقال في بيت آخر :
يأكل أزمان الهزّال والسني
فهذا إمّا أن
يكون رخم (سنين) ومئين
الصفحه ٥٣٣ : :..................................................... ٣٧٩
باب ما الزيادة فيه
تكرير في الرباعي لحاقها من موضع الثاني......................... ٣٨٠
ما
الصفحه ٥٦ : صاحبتك لأنّها معرفة.
وشرح أبو
العباس ذلك فقال : إن من وما وأيّ مفردة نكرات ، وذلك أنّ أيا منونة في
الصفحه ١٨٢ :
ذكر ما يحرك من
السواكن في أواخر الكلم وما يسكن من المتحركات وما تغير حركته لغير إعراب وما يحذف
الصفحه ٢٨ :
يريد أنّ (ربّ) دخلت على (ما) وهي لا تدخل إلا على نكرة فتنكير (ما) كتنكير
(من) قال : وتقول : قلّ ما
الصفحه ٦ : لمضارعته الأسماء وشبهه بها
والإعراب في الأصل للأسماء وما أشبهها من الأفعال أعرب ، كما أنه إنما أعرب من
أسما
الصفحه ٤٦٠ : ) وأخت قامت مقام حرف من الأصل ولا تكون السين ملحقة وكذلك الهاء ولا
تكون اللام ملحقة إلّا في (عبدل) وحده
الصفحه ١١٠ : ينفصل من غيره بصفة لزمته في وقته وكذلك الصلة
إذا قلت : (الذي قام أمس والذي يقوم غدا) ، فإن وصلت (الذي
الصفحه ٣٣٨ :
ذكر الفعل الرّباعي وهو القسم الثاني من أول قسمة
الرباعي على
ضربين : أحدهما : لا زيادة فيه
الصفحه ٤٦ :
ذهب به مذهب (ليت)
والكلام الرفع في قوله عز وجل : (وَدُّوا لَوْ
تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ) [القلم
الصفحه ٢٠٠ : ء والألف ولا يحذف منه
في الوقف شيء ؛ لأنه ليس مما يلحقه التنوين في الوصل فيحذف فأما المعتل إذا جزم أو
وقف