الصفحه ٣٤٦ : وعلم علم إنّما يفعلون هذا بما كان
مكسورا أو مضموما وهي لغة بكر بن وائل وأناس من تميم وقالوا : في مثل
الصفحه ٥٢١ :
قال أبو بكر :
وهو عندي لا يجوز البتة بوجه من الوجوه شعر ينشدونه يجعلون فيه الألف التي هي بدل
من
الصفحه ٩٧ :
إلى الشّرّ
دعاء وللخير زاجر (١)
__________________
(١) الشاهد فيه أنه
أتى بالمراء وهو مفعول
الصفحه ١٨ : الذي لا بدّ له من خبر ألا ترى أنّك لو قلت : (زيد)
لم يكن كلاما يقال فيه صدق ولا كذب فإذا قلت : منطلق
الصفحه ٣٤٤ :
باب ما يستغنى فيه عن ما أفعلة بما أفعل فعله وعن أفعل منه بقولهم (أفعل
منه فعلا)
لا تقول في
الصفحه ٢٨٤ : ء في الكلام فعولاء ممدودا لم تحذف الواو في قول من قال في أسود :أسيود فأمّا
من قال في سيد : أسيد وفي
الصفحه ٥ : السكون فما أمرت به وليس فيه
حرف من حروف المضارعة ، وحروف المضارعة : الألف والتاء والنون والياء ، وذلك نحو
الصفحه ٤٩٣ : مضى ذكر ذا وأشباهه ،
وأما (اقتتلوا) فليس بمحلق والعرب تختلف في الإدغام وتركه فمنهم من يجريه مجرى
الصفحه ٥١٠ : يجوز إلّا بنات ألبّه.
الثالث من الضرب الأول :
وهو تصحيح
المعتلّ يجوز في الشعر ولا يصلح في الكلام
الصفحه ٤٣٥ : (فعلان
وفعلى) نحو (جولان وحيدى) جعلوه بمنزلة ما لا زائد فيه فأخرجوه بذلك من شبه الفعل
فصار بمنزلة الحول
الصفحه ٢٦ :
من الطّعن
حتى تحسب الجون أشقرا (١)
قال : يجوز في (تحسب)
الرفع والنصب والرفع على الحال والنصب
الصفحه ١٣٧ : القاعدين) أجريت (القاعدين) على القائم أبواه عطفا فصارا جميعا من
صفة زيد ولم يكن في القاعدين ما يرجع إلى
الصفحه ٢٥٢ :
هذا وبين ما الواو له في الأصل نحو قوله : هنون ومنون وبنون وبعضهم يقول : قلون
فلا يغير ، وأما هنة ومنة
الصفحه ٢٨٨ : .
الأول : ما ذهبت فاؤه من بنات الحرفين :
من حقّ هذا
الباب أن تردّ الاسم فيه إلى أصله حتى يصير على مثال
الصفحه ٨٢ : الصفات لا يشبه أسماء الفاعلين فهو أبعد له
من العمل والتقديم وكل ما كان فيه معنى فعل وليس بفعل ولا اسم