الصفحه ٩٥ : إن كان خيرا.
ومن العرب من
يقول : (إن خيرا فخيرا) كأنه قال : (إن كان ما فعل خيرا جزي خيرا) والرفع في
الصفحه ٣١٣ : ء فيما كان خلقة أو خلقا أو صناعة تكون في الشيء فما جاء من
الأعمال فمشبه بهذا.
اعلم أنّ العرب
ربما أجرت
الصفحه ٤٥١ : والتمثيل باللفظ غير مألوف فلا تلتفت إلى من يستوحش منه
ممن يطلب العربية ، فإن من عرف ألف ومن جهل استوحش وهذا
الصفحه ٤٠٧ : ولم يقولوا : قد قوّ كما قالوا (حيّ) ؛ لأن العين في
الأصل قالبة الواو الآخرة إلى الياء وليس قوي مثل
الصفحه ٤٧٣ :
وقال الأخفش :
تقول في (فعل) من غزوت : غزي لا تكون فيه إلّا الياء لإنكسار ما قبلها.
وقال بعض
الصفحه ١٢٨ : ، وإن كان جاريا
على غير من هو له ومعنى قولي : جار على غير من هو له أن اللذين لليومين والألف في (سيرا
الصفحه ١٩٠ : والجر ، وأما الفتح فجاء في حرفين (الم (١) اللهُ) [آل عمران] فرقوا بينه وبين ما ليس بهجاء.
والآخر : من
الصفحه ١٢٦ :
هذا أولى منه في ضربت : لأن هنا حرف الجر محذوف الهاء معه إخلال بالكلام وتقوله
بالألف واللام : الجالسه
الصفحه ٢٩٣ : : قد راءه مثل زاعه وإنّما الأصل رآه مثل رعاه.
الرابع : تحقير كلّ اسم كان من شيئين ضمّ أحدهما إلى
الصفحه ٩٩ : لكم ووراءك أوسع لك وحسبك خيرا لك) لأنّك تخرجه من أمر وتدخله في آخر ولا
يجوز ينتهي خيرا لي لأنّك إذا
الصفحه ٢٨٣ :
لأنّها بمنزلة الياء في اغديدان والواو المتحركة بمنزلة ما هو من نفس الحرف ؛ لأنه
ألحق الثلاثة بالأربعة
الصفحه ٥٠٦ : ء للتضعيف من (استتخذ)
كما حذفوا (لام) ظلت.
وقال بعضهم : (يستيع)
في يستطيع ، فإن شئت قلت : حذف الطاء كما
الصفحه ٣٠٦ : ءي النّسب من ذلك قولهم :
هذيل هذليّ وفقيم كنانة : فقميّ ومليح خزاعة ملحيّ وثقيف ثقفيّ وكان القياس في
جميع
الصفحه ٤٦٢ :
والآخر : ساكن
العين في لغتين.
وأمّا قول
الشاعر (١) :
هاجك من أروى كمنهاض الفكك
فإنّه احتاج
الصفحه ٣٢٧ : المضارع
أن ينتظم ما في الماضي من الحروف ولكن حذفت الهمزة وقد ذكرنا هذا فيما تقدم ومع
هذا فإنّهم حذفوا