الصفحه ٧٨ : ما دخلت عليه في شيء فيحتاج فيه إلى عامل فيها.
قال أبو بكر :
وأنا أظن أنه مذهب أبي العباس يعني أنّ
الصفحه ٢٩٢ : قلب منه إلى الأصل :
فتقول في لاث :
لويث ؛ لأن أصل لاث : لائث وشاك شويك ؛ لأن الأصل شائك وكذلك مطمئن
الصفحه ٤٦٩ :
وقال سيبويه
تقول في فعلان من (قويت) : قووان وكذلك (حييت) فالواو الأولى كواو (عور) وقويت
الواو
الصفحه ٤١٠ : كسرة لتصحّ الياء
التي كانت في الأصل ولئلا يخرجوا من الآخفّ إلى الأثقل في الجمع وهو أثقل من
الواحد عندهم
الصفحه ٤٢٥ : ؛
لأنه اعتلّ بعد ياء زائدة في موضع ألف (فاعل) ولو لم يعتلّ لم يهمز كما قالوا :
ضيون وضياون (فعّل) من قلت
الصفحه ٣٣ : مضارعا للأسماء وقولك : اضرب وقم ليس فيه
شيء من حروف المضارعة ولو كانت فيه لم يكن جزمه إلا بحرف يدخل عليه
الصفحه ١٠٢ :
وإنما سرق في
الليلة وهذا الاتساع أكثر في كلامهم من أن يحاط به وتقول : (سرت فرسخين يومين) إن
شئت
الصفحه ١٦٣ : بينت ذلك : أن الأفعال كلها ما يتعدى منها وما لا يتعدى
فإنه يتعدى إلى المصدر بغير حرف جر وتقول : (ما
الصفحه ١٨٩ :
وأيمن) في القسم ففتحوها لما كان اسما مضارعا للحروف ، وأما ما يتغير إذا وصل بما
قبله ولا يحذف فالهاء من
الصفحه ٢٠٤ : ، بالفتح : العظمة ، والحظ والغنى
، والاجتهاد في الشيء ، وأبو الأب. وكل من هذه الخمسة مناسب.
والمشهور
الصفحه ٤١٦ : :
أبدلوا اللام
في : (أصيلال) من النون ، وذلك أنّهم إذا صغروا : الأصيل قالوا : أصيل وهو القياس
وقال بعضهم
الصفحه ٤٨٤ :
وتقول في مثال
: (مرمريس) من أول : أوييل فتقلب الواو الآخرة ياء أقربهنّ إلى العلة وتهمز الأولى
الصفحه ٢٤ : أن تنصب (تجبنا)
على حتى ؛ لأن قولك : إن تفعل مجزوم في اللفظ فلا بد من أن يكون جوابه مجزوما في
اللفظ
الصفحه ٤٥٩ : (مفعل) أكثر من (فعلى) مفعل يبنى من كلّ (أفعلت)
ويدلّك على أنّه (مفعل) أنّه يصرف في النكرة. و (فعلى) لا
الصفحه ٤٨٣ : لما مضى من المسائل لا شكل له وجميع ما مضى
ممّا فيه تكرير فإنّما هو تكرير عين نحو : (افعوعل) أو تكرير