الصفحه ٥٧ :
وذلك إذا قلت
في الاستفهام : من عندك جاز أن تقول : زيد أو رجل أم امرأة وكذلك كلما ذكرنا من
هذه
الصفحه ٧٦ : بناؤها معها لم يجز أن تبتدىء بها
إلا وأنت تريد التأخير ومنها : هلّا بنيت (لا) مع (هل) فصار فيها معنى
الصفحه ٨١ : وعلى الفعل إذا كان الفعل متصرفا فجائز وأعني
بمتصرف أن يقال : منه فعل يفعل فهو فاعل كضرب يضرب وهو ضارب
الصفحه ٨٤ : تميلها.
وهذا البيت من قصيدة لابن جعيل ، منها
هذه الأبيات :
وضجيع قد تعللت به
الصفحه ٩٦ : : (ضرباني وضربت الزيدين)
فأضمرت قبل الذكر ؛ لأن الفعل لا بد له من فاعل ولو لا أنّ هذا مسموع من العرب لم
يجز
الصفحه ١٠٠ : ء الواحد فصارت كأنها ألف رابعة فأميلت لذاك ومن ذلك :
مرحبا وأهلا زعم الخليل أنه بدل من : رحبت بلادك ومنهم
الصفحه ١٠٥ : والجمل
ليس فيه ذلك.
ذكر الذي والألف واللام :
الإخبار بالذي
والألف واللام التي في معناه : ضرب من
الصفحه ١٠٦ : (اللذان) في الرفع (واللذين) في الخفض والنصب ويجمع فيقال : (الذين)
في الرفع وغيره ومنهم من يقول : (اللذون
الصفحه ١٣١ : عن (الهاء) في هذه المسألة لم يجز من حيث لم يجز
الإخبار عن الهاء في (زيد ضربته) ، فإن قلت : (زيد ذاهب
الصفحه ١٣٨ : يجوز في الإفراد كان قياسا على قبحه وعلى أنه
ليس من كلام العرب ومن لم يجز هذا لم يجز : (مررت بالحسنة
الصفحه ١٥٢ :
وقال الآخر :
ربّما تكره
النّفوس من الأمر
له فرجة كحلّ
العقال
الصفحه ١٥٣ : مقدم ولا يؤخر فلا تقول زيد أين ؛ لأن الاستفهام له صدر
الكلام وكذلك أين من علمته نصيرا فأين خبر مقدم ومن
الصفحه ١٩٨ : يقل في (أفعى وأعمى) ونحوهما
من الأسماء المتمكنة كيلا يلتبس بهاء الإضافة ؛ لأنه لو قال : أعماه وأفعاه
الصفحه ٢١٣ : ، وإن قلت : أزيدا يا فتى تركت الزيادة إذا وصلت
ومن العرب من يجعل بين هذه وبين الاسم أن فيقول : أعمرانيه
الصفحه ٢٣٣ : على حد ما تكسر
عليه الأسماء للجمع فإذا سميت بأحمر قلت : الأحامر جعلته مثل أرنب وأرانب وأخرجته
من جمع