الصفحه ١٠٥ : الأصول وكتاب الجمل بعد ذكر (الذي)
والألف واللام ثمّ لا فرق بينهما إلا أنّ بعد التصريف زيادة المسائل فيه
الصفحه ١٠٨ : تلزمها ولهن تصرف غير تصرف (الذي) لأنهن يكنّ استفهاما وجزاء
وقد ذكرنا ذلك فيما تقدم والألف واللام تستعمل
الصفحه ١١٢ :
تقوم مقام اسم واحد فيحذفون الهاء لطول الاسم ولك أن تثبتها على الأصل ،
فإن أخبرت عن المفعول بالألف
الصفحه ١٢٦ : .
فإن قلت ذلك
بالألف واللام قلت : (الذاهب فيه أنا اليوم) والذاهب فيهما أنا اليومان فالألف
واللام قد قام
الصفحه ١٣٧ : القاعدين
فتجري (القاعدين) عليها.
قال المازني :
وقد قال قوم من أهل العلم : نجيز هذا في الألف واللام ولا
الصفحه ١٥٥ :
باب مسائل من الألف واللام
تقول : هذا
ثالث ثلاثة قلت : الذين هذا ثالثهم ثلاثة ، فإن قيل لك : في
الصفحه ١٩٢ : نصبت
فكل اسم منون تلحقه الألف في النصب في الوقف فتقول : (رأيت زيدا وخالدا) فرقوا بين
النون والتنوين ولا
الصفحه ١٩٤ :
أدخلوا الألف واللام بعد أن وجب الحذف فيقولون : (هذا القاض والعاص) هذا في
الرفع والخفض فأما النصب
الصفحه ٢١٧ :
تبدلها وإنما صار ذلك كذلك ؛ لأن الهمزة لو خففتها وقبلها ضمة أو كسرة لنحوت بها
نحو الألف والألف لا يكون ما
الصفحه ٢٢١ :
الثانية لسكون ما قبلها ومن العرب ناس يدخلون بين ألف الاستفهام وبين الهمزة ألفا
إذا التقتا ، وذلك لأنهم
الصفحه ٢٧٨ : بنات الثلاثة مما أوله ألف الوصل.
السادس : اسم
فيه زائدتان تكون فيه بالخيار أيّهما شئت حذفت.
السابع
الصفحه ٢٨٢ : من بنات الثلاثة :
مما أوائله
ألفات الوصل تقول في استضراب تضيريب حذفت ألف الوصل والسين لا بدّ من
الصفحه ٢٨٦ :
التاسع : تحقير ما أوله ألف الوصل وفيه زيادة من بنات الأربعة :
وذلك احرنجام
تقول : حريجيم تحذف
الصفحه ٣٠١ : يحذف آخره عند الإضافة من الالفات والياءات وهو على
ثلاثة أقسام :
الأول :
الإضافة إلى اسم على أربعة
الصفحه ٣٠٣ : : بنويّ ، وإن شئت : ابنميّ.
واعلم أنك إذا
حذفت ألف الوصل فلا بدّ من الرّدّ وتقول في بنت : بنويّ ولو جاز