الصفحه ١٨٤ : واليوم في ذهبتم لما لقيها الألف واللام احتيج إلى تحريكها
لالتقاء الساكنين ردّ إلى الأصل وأصلها الضم فقلت
الصفحه ١٩٧ : أربع متحركات وهذه الميمات من أسكنها في الوصل لا يكسرها إذا كان
بعدها ألف وصل ولكن يضمها لأنها في الوصل
الصفحه ٢٧٩ : حبلى : حبيلى وفي بشرى : بشيرى وفي أخرى
: أخيرى فلا تكسر ما قبل الألف كما لا تكسر ما قبل الهاء في طليحة
الصفحه ٣٥١ :
وكذلك ألف (حبلى) لأنّها حكمها حكم بنات الياء وكذلك باب غزا ؛ لأن الألف
هنا كأنّها مبدلة من (يا
الصفحه ٣٥٢ : فتميل الألف كان أول الحرف مكسورا أو مفتوحا أو
مضموما لأنّها كأنّها حرفان مكسوران فإنّما تشبه القاف
الصفحه ٣٩٠ : ونحو حروف
المضارعة في الفعل نحو الألف في أذهب والياء في يذهب والتاء في تذهب والنون في
نذهب ، وأما زيادة
الصفحه ٤٠٢ : : مدارى وكانت الكسرة مع الياء أثقل.
الثاني : العين :
الألف تبدل من
الياء والواو إذا كانتا عينين وكانتا
الصفحه ٤٥٢ : قالوا : أوائل ولم يقولوا : أواول قيل : هذا كان الأصل ولكنّهم تجنبوا
اجتماع الواوين وبينهما ألف الجمع
الصفحه ٤٥٣ : الهمزة فحروف المدّ إذا أبدلت للضرورة قبح أن تبدل
بدلا بعد بدل فتشبه الأصول ألا ترى أنّ ألف (سائر) لما
الصفحه ٤٩٤ : قوله (فلا تتناجوا) ،
فإن شئت أسكنت وأدغمت ؛ لأن قبله حرف مدّ وهو الألف ، وأما (ثوب بكر) فالبيان
هاهنا
الصفحه ٥٢٨ : ..................................................... ١١٦
باب ما تخبر فيه بالذي
ولا يجوز أن تخبر فيه بالألف واللام......................... ١٤١
ذكر
الصفحه ١٢٧ : رفعهما بالذي قلت : (اللذان
سيرا بزيد يومين الفرسخان ، وإن قلته بالألف واللام قلت (المسيران بزيد يومين
الصفحه ١٤١ :
باب ما تخبر فيه بالذي ولا يجوز أن تخبر فيه بالألف واللام
وما يجوز بالألف واللام ولا يجوز بالذي
الصفحه ١٤٣ : هاتين الجملتين كجملة واحدة لحاجة
الأولى إلى ما يفسرها من الثانية ، وإذا أدخلت الألف واللام فصلت ، فإن
الصفحه ٢٠٨ : ...
فلم يحذف الألف
كما لم يحذفها من (يقضي) فإنما جاء الحذف في الياء والواو إذا كانا ضميرين فقط ولم
يجيء في