الصفحه ٣٥٥ : ) تكون
كما في التوكيد واللغو (لئلّا يعلم أهل الكتاب) أي : لأن يعلم ونفي لقوله : يفعل
ولم يقع الفعل.
وقد
الصفحه ٤٣٨ :
قال سيبويه :
تقول في (فعلان) من (قويت) : فوّان وغلط في ذلك : وقالوا : ينبغي له إن لم يدغم أن
يقول
الصفحه ٤٥٤ : ء
وتدغم فيها وقد مضى ذكر هذا في الكتاب.
ومن ذلك قولهم
: لا أدر ولم يك ولم أبل وجميع هذه إنّما حذفت لكثرة
الصفحه ٣٧١ : : التنوّط اسم طائر قال : والصحيح : الضمّ
؛ لأن الكسرة تخصّ الأفعال وجدته مضروبا عليه في كتاب أبي علي الفارسي
الصفحه ٢٢ : العاشر من
أوائل الكتاب.
وهذه رواية الكوفيين ، والرفع رواية البصريين.
قال سيبويه : وقد جاء في الشعر
الصفحه ٢٥٩ : في" شرح الألفيّة".
قال العينيّ : وفي شرح الكتاب : ويجوز
نصب التّنقاد ورفع الدراهيم في العمل ، على
الصفحه ٣٦٩ : :
هكذا هذا الحرف في كتابي وأحسبه : حوّمان على فعّلان ووجدت في كتاب ثعلب على ما
أحكيه : فعّلان في الاسم
الصفحه ١٤٧ : .
وقال أبو بكر :
وهذه مسألة في كتاب المازني ورأيتها في كثير من النسخ مضطربة معمولة على خطأ
والصواب ما
الصفحه ٣٧٣ : وحنذوة مثله. فعلوة : حنذوة اسم : كذا في كتابي كتاب سيبويه وبخطّ ثعلب.
فعلوة : حنذوة وفسره أنه شبعة من
الصفحه ٣٦٨ : :
العرضنى اسم وهي مشية فعلنى العرضنى اسم وهي مشية وليس في كتاب محمد بن يزيد في
كتاب سيبويه ووجدته بخطّ أحمد
الصفحه ٢١٩ : المد من قبيل المتصل ، وقد نص مكي في كتاب
التبصرة على قول أن الساقطة هي الأولى ، ثم إن القارئ لأبي عمرو
الصفحه ٦٩ : في قوله (لئلا يعلم
أهل الكتاب) وهو ؛ لأن يعلم ولا تكون توكيدا إلا في الموضع الذي لا يلتبس فيه
الإيجاب
الصفحه ١٢٥ : اسما
وقد تقدم ذكرها في هذا الكتاب إلا أنّا نعيد منه شيئا هاهنا ليقوم هذا الحدّ بنفسه
فالذي يكون منه
الصفحه ٣٦٤ : خفيف يقال : أخذته إزفنّة وقرأت في كتاب سيبويه (إزفلّة)
وهو اسم وإرزبّ وهو صفة.
أفعلى : أجفلى
وجفلى
الصفحه ٣٥٧ : ذكرت ما
قال أبو العباس فيما مضى من الكتاب.
وأما (إلى)
فمنتهى لابتداء الغاية وكذلك (حتّى) وقد بين