الصفحه ٣٠ : .
وكذلك إذا قلت
: ليغفر الله لزيد ويقطع يده لم يجز جزم (يقطع) لإختلاف المعنى ولكن يجوز في جميع
ذا الرفع
الصفحه ٥٠ : حروف الجزاء تقلب الماضي إلى المستقبل تقول : إن أتيتني أتيتك قال أبو
العباس رحمه الله : مما يسأل عنه في
الصفحه ٣٨٠ : المتعظم. فعّلل : همرّش هذا الحرف ليس
في كتابي المنسوخ من نسخة أبي العباس. وهو فيما قريء في كتاب القاضي
الصفحه ٤٠ :
واعلم أنه لا
يجوز أن تلي الفاء (ما) ولا شيء مما يكون جوابا وفي كتاب سيبويه في هذا الباب
مسألة
الصفحه ٤٤٧ : بنوه كأنّه
لم يكن له (فعل) بنوه على الأصل كما قالوا : مذروان فبنوه على الأصل إذ لم يكن له
واحد يقلب فيه
الصفحه ٥١ : يقارب هذا ورأيت في كتاب أبي العباس بخطه موقعا عند
الجواب في هذه المسألة ينظر فيه وأحسبه ترك هذا القول
الصفحه ٥١٥ : سيرة منثورة
في الكتاب وقد حكم مدة طويلة ويقال له أنه تزوج عيس أخت مالك بن زهير.
الصفحه ١٧ : يدك ولا يتعس الله جدك ولا يبعد الله غيرك ولا في النهي
بمعنى واحد لأنك إنّما تأمره أن يكون ذلك الشي
الصفحه ٨٠ : في" شرح أبيات
الجمل" : مذهب الأخفش أنه أراد : عليك السّلام ورحمة الله ، فقدم المعطوف
ضرورة ؛ لأن
الصفحه ٤٥٦ : هذا في الكتاب.
وقال محمد بن
يزيد : قول سيبويه في (ضيون) إذا جمعه قال : ضياون فيصححه في الجمع كما جا
الصفحه ١٠٣ : يَعْلَمَ
أَهْلُ الْكِتابِ) [الحديد : ٢٩] إنما هو :لأن يعلم وجملة الأمر أنها لا تزاد إلا في موضع غير
ملبس
الصفحه ٢٢٦ :
ضمير المؤنث المجازي إلا لضرورة الشعر. وهو من شواهد الكتاب و" مغني
اللبيب". قال ابن خلف : الشاهد فيه أنه
الصفحه ٣٤ : الخفض ، وحرف الخفض لا يضمر.
فبعد أن حكى لنا أبو الحسن هذه الحكاية
، وجدت هذا البيت في كتاب سيبويه يقول
الصفحه ٣٧٧ :
ألحق ببنات الأربعة. فعلول : فردوس اسم روضة دون اليمامة وهي إحدى الجنان
التي ذكرها الله عز وجل
الصفحه ٦٥ :
باب الحروف التي جاءت للمعاني
قد ذكرنا أول
الكتاب ما يعرف به الحرف والفرق بينه وبين الاسم والفعل