الصفحه ١٨٠ : السعة وقد تقدم تفسير ذلك في الظروف مبينا كما قال الله عز وجل : (بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ) [سبأ
الصفحه ٢٣٨ : ء رحمة وتقول : له ثلاث من البط
لأنك تصيره إلى بطة وتقول له ثلاثة ذكور من الغنم لأنك لم تجيء بشيء من
الصفحه ١١٧ :
وقد كان يجب أن
يقدم باب ما يخبر فيه (بالذي) ولا يجوز أن يخبر عنه بالألف واللام ولكنا أخرناه
ليزداد
الصفحه ١٦٩ : ولكن لا يحسن أن تعمل إلا وهي معتمدة على شيء قبلها وقد بينا هذا في مواضع
ومعنى قوله في قول من قال
الصفحه ٦٦ : فمن قال ذاك كانت (أن) فيهن منصوبة ومن العرب من
يقول : عسى يفعل فشبهها بكاد يفعل فيفعل في موضع الاسم
الصفحه ١٧٦ : ومتى حذفت الصلة في كلامهم فإنما ذاك ؛ لأنه قد علم ، وإذا
حذفت الصلة وهي التي توضحه ولا معنى له إلا بها
الصفحه ١٣٢ :
تفسير هذا وتقول : (زيد يضربه أبوه) ، فإن أخبرت عن (زيد) قلت : (الذي هو
يضربه أبوه زيد) جعلت (هو
الصفحه ٧٨ :
وقد كان بعض
مشايخ البصريين يقول : إنّ الألف واللام هاهنا ليستا في معنى (الذي) وأنّهما دخلتا
كما
الصفحه ٧٧ : الموصول ، والمضمر على الظاهر في اللفظ والمعنى ؛ إلا ما جاء على شريطة
التفسير ، والصفة وما اتصل بها على
الصفحه ٤٨١ : : أوايا وكان
الأصل : أواو فصارت كأوائل ثمّ غيرّت لأنّها عرضت في جمع ولأنها معتلة وقد مضى
تفسير هذا ولو
الصفحه ١١٩ : وجمعت قام الدليل وقد مضى تفسير ذا وينبغي أن
تراعي في التثنية والجمع (اللذين) في الألف واللام أن يكون
الصفحه ٤١٥ : :
إذا كانت النون
ساكنة وبعدها الباء فالعرب تقلب النون ميما فيقولون : العنبر : الكتابة بالنون
واللفظ
الصفحه ٣٧ :
وقالوا في بيت
حسان بن ثابت :
فمن يهجو
رسول الله منكم
ويمدحه
وينصره سوا
الصفحه ١٠٥ : حقه أن يكون بعد فاء تعلق ما بعدها
به.
قال أبو بكر :
قد انتهينا إلى الموضع الذي يتساوى فيه كتاب
الصفحه ٣٥ : المعنى.
وأما هذا البيت
الأخير فليس بمعروف على أنه في كتاب سيبويه على ما ذكرت لك وتقول : ليقم زيد ويقعد