الصفحه ٦٨ : (أنّ) الثقيلة أعني في
التأكيد للابتداء والخبر فإذا كانت بهذه المنزلة لم يقع عليها إلا فعل واجب وكانت
الصفحه ٤١ :
في اللفظ فمرفوعة بيكن ؛ لأن المعنى لم يكن إتيان فيكون حديث فقوله مرفوعة
يدل على أن الفاء عاطفة
الصفحه ٩١ : كان فاعلا قيل له : لم لا يجوز هذا وما الفصل بينه
وبين أبيه وقد رأينا ما كان من سببه يحلّ محله في أبواب
الصفحه ١٨٥ :
فاليوم أشرب (١) غير مستحقب
إثما من الله
ولا واغل
كان الأصل
الصفحه ٢٤٢ : ء فعل على
فعيل قالوا : كلب كليب وهو اسم للجمع لا يقاس عليه وعبد وعبيد وجاء فيه فعل قالوا
: ضرس وضريس
الصفحه ٣٤١ :
(يفعل) المرجع وباب : يفعل حقه أن يشترك فيه (يفعل) ويفعل بل كان (يفعل)
أحقّ به ؛ لأن (يفعل) أخت
الصفحه ٢٤٨ :
فكأنّ (فعل) في
هذا الباب مقصورة من فعال.
الثالث : فعلة
: تجمع على فعلات نحو : ركبة وركبات وغرفة
الصفحه ٢٤٧ :
باب جمع الثلاثي الذي فيه هاء التأنيث في الجمع
فعل فعل فعل
فعول فعول فعال فعلان فعلان فعلات فعلات
الصفحه ١٣٠ :
فليس لنا أن نتصرف فيه ولا نتجاوز ما تكلموا به وكل اسم لا يكون إلا نكرة
فلا يجوز الإخبار عنه وقد
الصفحه ٥٢٢ :
الخامس : تغير
وجه الإعراب للقافية :
من ذلك إدخال
الفاء في جواب الواجب ونصب ما بعدها وهذا لا يجوز
الصفحه ٨٢ : الصفات لا يشبه أسماء الفاعلين فهو أبعد له
من العمل والتقديم وكل ما كان فيه معنى فعل وليس بفعل ولا اسم
الصفحه ١٢٠ : الفاعل (بالذي) من قولك : أعلم الله زيدا عمرا
خير الناس قلت : (الذي أعلم زيدا عمرا خير الناس الله) وتفسيره
الصفحه ١٥١ : الذي أنا فيه خبرا عن حرج ، والجملة خبر
أبيت. انتهى كلام النحاس. قال السيرافي :وهذا التفسير أسهل ، لأن
الصفحه ١٢١ : الضمير صلة له وزيد الخبر
على ما فسرنا في الفاعل ، فإن ثنيت قلت : (اللذان ضربا الزيدان) ، وإن جمعت قلت
الصفحه ٩٢ : ) وأجاز الكسائي على أن
(ضرب) لا شيء فيها وحذف (زيدا) وقال بعض علمائنا (رحمه الله) : والذي قال الفراء :
لو