وأنشد :

ولم يُبْقِ هذا الدَّهْرُ من تَرْيائِه

غَيْرَ أَثافِيه وأَرْمِدَائِه

يقال : إنِّي لأرى ثرَى الغَضب في وَجه فلان ، أي أَثره ؛ وقال الشاعر :

وإنّي لتَرَّاك الضَّغِينة قد أَرَى

ثَراها مِن المَوْلى ولا أَسْتَثيرُها

وأما حديث ابن عُمر أنه كان يُقْعِي ويُثرِّي في الصلاة ، فمعناه : أنه كان يضع يده بالأرض بين السَّجْدَتين فلا يُفارقان الأرض حتى يُعيد السُّجود الثاني. وهكذا يَفعل من أَقْعى.

قلت : وكان ابن عمر يَفعل هذا حين كَبِرت سِنُّه في تطوّعه. والسُّنة رَفْع اليَدَين عن الأرض بين السَّجْدتين.

ويقال : ثَرِيتُ بك ، أي فَرِحتُ بك.

وثَرِيت بك ، أي كَثُرت بك ؛ وقال كُثَيِّر :

وإنّي لأكْمِي الناسَ ما تَعدِينني

من البُخْلِ أن يَثْرَى بذلك كاشِحُ

أي يَفرح بذلك ويشْمت.

وقال الأصمعي : ثَرَّى فلانُ التُّرَاب والسَّويق ، إذا بَلَّه.

ويقال : ثَرِّ هذا المكان ثم قِفْ عليه ، أي بُلَّه.

وأَرْضٌ مُثْرِية ، إذا لم يَجِفّ ثَرَاها.

وثر : اللّيْث : الوَثِير : الفِراش الوَطِيء.

وكُلَّ شيء جَلست عليه أو نِمت عليه ، فوجدتَه وَطِيئاً ، فهو وَثِير.

وقد وَثُر وثارَةً.

ويُقال للمرأة السَّمينة المُوافقة للمُضاجَعة : إنّها لوَثِيرة.

فإذا كانت ضَخْمة العَجز ، فهي الوَثيرة العَجُز.

ثعلب ، عن ابن الأعرابيّ : الوَثْرُ : نُقْبَةٌ من أدم تُقَدّ سُيُوراً ، عَرْض السير أربع أَصابع أو شِبْر ، تلبسها الجارية الصَّغيرة قبل أن تُدْرك ، وتَلْبسها وهي حائِض ؛ وأنشد أبو زياد لبعض الأعراب :

عَلقْتُها وهي عَليها وَثْرْ		حتى إذا ما جُعِلت في الخِدْر
* وأَتْلَعت بمثل جِيدِ الوَبْر*

قال : وهو الرَّيْط أيضاً.

وقال غيره : المِيثرة : مِيثرة السَّرج والرَّحْل يُوطَّآن بها.

وجَمعها : مَوَاثِر.

أبو عُبيد ، عن أبي زيد : المَسْطُ : أن يُدْخل الرَّجُل اليَدَ في رحم الناقة بعد ضِرَاب الفَحْل إيّاها فيَسْتخرج وَثْرَها ، وهو ماء الفحل يَجتمع في رَحِمها ثم لا تَلْقح منه.

يقال منه : وَثرها الفحل يثرها وَثْراً ، إذا أكثر ضِرابَها ولم تَلْقَح.