ويَدْعوا.

وإذا استغنى عنها ، لاتصال المكنى بالفِعل ، لم تَثبت هذه الألف الفاصِلة.

والأُخرى : الألف التي فَصلت بين النون ، التي هي علامة الإناث ، وبين النون الثقيلة ، كراهة اجتماع ثلاث نونات في مثل قولك للنّساء ، وأنت تأمر : افْعلنانّ ، بكسر النون وزيادة ألف بين النونين.

ومنها : ألف العبارة ، لأنها تعبِّر عن المتكلم ، مثل قولك : أنا أفعل كذا ، وأنا أستغفر الله ، وتسمّى : العاملة ، وقد مَر ذكر اللغات التي فيها ، فيما تقدّم من الكتاب.

ومنها : الألف المَجهولة ، مثل ألف «فاعل» و «فاعول» وما أشبهها ، وهي كل ألف تدخل في الأفعال والأسماء ، مما لا أصل لها ، إنما تأتي لإشباع الفتحة في الفِعل والاسم.

وهي إذا لَزمتها الحركة تصِير واواً ، كقولك : خاتم وخواتم ، صارت «واواً» لما لزمتها الحركة لسكون الألف بعدها ، والألف التي بعدها هي أَلف الجمع ، وهي مجهولة أيضاً.

ومنها : ألف العِوض ، وهي المبدلة من التَّنوين المَنصوب ، إذا وقفت عليها ، كقولك : رأيت زيداً ، وفعلت خيراً ، وما أشبهها.

ومنها : ألف الصّلة ، وهي ألف توصل بها فتحة القافية وفتحة هاء المؤنث :

فأما فتحة القافية ، فمثل قوله :

* بانت سُعاد وأَمسى حبلها انْقَطعا*

فوصل فتحة العين بألف بعدها.

ومنه قوله تعالى : (وَتَظُنُّونَ بِاللهِ الظُّنُونَا) [الأحزاب : ١٠] : الألف التي بعد النون الأخيرة هي صِلة لفتحة النون :

ولها أخوات في تواصل الآيات ، كقوله تعالى : (قَوارِيرَا) [الإنسان : ١٥] و (سَلْسَبِيلاً) [الإنسان : ١٨].

وأَما فتحة هاء المؤنث ، فقولك : ضربتها ، ومررت بها.

والفرق بين أَلف الوصل وأَلف الصلة ، أَن أَلف الوصل إنما اجْتلبت في أَوائل الأسماء والأفعال ، وأَلف الصلة في أَواخر الأسماء كما تَرى.

ومنها أَلف النون الخفيفة ، أصلها الثقيلة إلا أنها خففت ؛ ومن ذلك قولُ الأعشى :

* ولا تَحْمد المُثْرين والله فاحْمَدَا*

بالنون الخفيفة ، فوقف على الألف.

وقال آخر :

وقُمَيْرٍ بَدَا ابْن خَمْس وعِشْري

ن فقالت له الفَتاتان قُومَا

أراد : قومن ، فوقف على الألف.

وقال :