صَحِيح بهذا المَعنى (١).

وقال الليث : ببّان ، على تقدير «فَعْلان» ، ويُقال على تقدير «فَعّال» ، والنون أصلية ، ولا يُصرف منه فِعْل.

قال : وهو و «البأج» في معنى واحد.

قلت : وكان رَأْي عُمر في أعطية الناس التفضيل على السَّوابق ، وكان رأي أبي بكر التَّسْوية ، ثم رَجع عمر إلى رأي أبي بكر ، والأصل في رجوعه هذا الحديث.

سمعت محمد بن إسحاق السَّعدي يَقُول ذلك.

قلت : وبَبَّان ، كأنها لغة يَمانية.

الليث : بَبَّة ، يُوصف به الأَحمق.

وكان رَجُلٌ من قُريش يقال له : بَبَّة ، وكان في صِغَره كثير اللحم ، فلذلك سُمِّي : بَبّة.

ورَوى أبو العباس ، عن ابن الأعرابيّ ، قال : البَبّ : الغُلام السائِل ، وهو السَّمِين.

وروى عمرو ، عن أبيه ، يُقال : تببّب ، إذا سَمِن.

وقال ابن الأعرابي : يُقال للشابّ المُمتلىء البَدن نَعْمة وشَباباً : بَبّة ؛ وأَنشد لامرأة تُرقِّص ابنها :

لأنْكِحَنَ بَبَّهْ		جاريةً خِدَبَّهْ
مُكْرَمة مُحَبّهْ		تَجُبّ أَهْلَ الكَعْبَهْ

بي أبو العبّاس ، عن ابن الأعرابي : قال : البَيّ : الخَسِيس من الرِّجال.

وكذلك ، ابن بَيّان ، وابن هَيّان ، كله الخَسِيس من الناس ونحو ذلك.

قال الليث في كتابه : هَيّ بن بيّ ، وهَيّان بن بيّان.

قال : ويُقال : إن «هَيّ بن بَيّ» من ولد آدم ، ذَهب في الأرض كما تَفَرَّق سائرُ ولد آدم ، فلم يُحَسَّ منه عَيْنٌ ولا أثرٌ وفُقد.

أَخبرني المُنذريّ ، عن أبي طالب ، أنه قال في قولهم : حَيّاك الله وبَيّاك.

قال : قال الأصمعيّ : معنى «بَيّاك» : أضْحَكك.

وذكر أبو عُبيد أن آدم لما قُتل ابنُه مَكث مائة سنةٍ لا يضحك ، فقيل له : حَيّاك الله وبَيّاك ؛ فقال : وما بَيَّاك؟ فقال : أَضحكك.

رواه بإسناد له عن سَعيد بن جُبَير.

قال أبو طالب : وقال الآخر في «بياك» :

__________________

(١) العبارة في «النهاية» لابن الأثير (١ / ٩١) عن الأزهري قال : «ليس كما ظن ، وهو حديث مشهور رواه أهل الإتقان ، وكأنها لغة يمانية ولم تغشُ في كلام معد ، وهو البأجُ بمعنى واحد».