ذو فَيْئَة من نَوى قُرّان مَعْجُومُ

ويفسّر قوله : «... غُلّ لها ذو فَيْئة ...» تفسيرَيْن : أحدهما : أنه أَدخل جَوْفَها نَوى من نَوى نَخِيل قُرّان حتى اشتدَ لَحْمُها.

والثاني : أنه خُلِق لها في بَطن حوافرها نُسورٌ صِلابٌ كأنّها نوى قُرّان.

ويقال : تفيأَت المرأةُ لزوجها ، إذا تكسّرت له تدلُّلاً ؛ ومنه قول الراجز :

تَفّيأَت ذات الدَّلال والخَفْر

لعابسٍ جافي الدَّلالَ مُقْشَعِرّ

قال النضر (١) : الأَفَى : القِطَع من الغيم ، وهي الفِرَق يَجِئْن قِطَعاً كما هي.

قلت : الواحدة : أَفَاة.

ويقال : هَفاة ، أيضاً.

وقال أبو زيد : يقال : أفأتُ فلاناً على الأَمْر ، إفاءةً ، إذا أراد أمراً فَعدلْتَه إلى أمر غيره.

وقال الليث : المَفْيؤة ، وهي المَقْنؤة ، من الفيء.

وقال غيره : يقال : مَقْنأة ، ومقْنُؤة ، للمكان الذي لا تَطْلُع عليه الشَّمس.

ولم أَسمع «مفيؤة» بالفاء ، لغير الليث ، وهو يُشبه الصَّواب.

أبو زيد : يقال : فِئت إلى الأمر فَيْئاً ، إذا رَجَعت إليه.

وأفأت على القوم فيئاً ، إذا أخذت لهم سَلَب قوم آخرين فجِئْتهم به.

وأفأت عليهم فيئاً ، إذا أخذت لهم فيئاً أُخذ منهم.

وقال النَّضر : يُقال لِلْحَديدة إذا كَلّت بعد حِدّتها : قد فاءَتْ.

فأى : أبو زيد : فَأَوْت رأسَ الرَّجُل ، إذا فَلَقتَه بالسَّيف.

وكذلك : فَأَيْته.

وقال أبو عُبيد : الفَأْوُ : ما بين الجَبَلْين ؛ قال ذو الرُّمّة :

* حتى انْفأَى الفَأْوُ عن أَعْناقها سَحَرا*

قوله : انْفأَى ، أي : انكشف. والفَأو ، في بَيت ذي الرُّمة : طريق بين قارَتين بناحية الدَّوّ بينهما فَجٌّ واسِعٌ ، يقال له : فأو الرَّيّان ؛ وقد مَرَرْتُ به.

والفِئة ، بوزن «فِعَة» : الفِرْقة من النّاس.

مأخوذة من : فأيت رأسه ، أي : شَققته.

وكانت في الأصل فِئْوة ، بوزن «فِعْلة» فنُقص.

وجمع «الفئة» : فِئُون ، وفِئَات.

الليث : يُقال فأوت رأسه ، وفأَيْته ، وهو ضَرْبك قِحْفَه حتّى يَنْفرج عن الدِّماغ.

والانْفِياء : الانفْراج.

__________________

(١) مكان ما قاله النضر في «اللسان» (أفى) ، (إبياري).