وقال غيره في قول أبي ذُؤَيب :

إذا لَسَعْته النَّحْلُ لم يَرْجُ لَسْعَها

وحالَفها في بَيْت نُوبٍ عواسِلِ

لم يَرْج : لم يُبالِ. قال أبو عُبَيد.

قال : والنُّوب : جمع نائب ، من النَّحل ، لأنها تعود إلى خَلِيّتها.

وقيل : الدَّبْر يُسمَّى : نُوباً ، لسَوادها ، شُبِّهت بالنُّوبة ، وهم جِنْس من السُّودان.

وأَنْشد أبو بكر قولَ جَميل :

رَمَى الله في عَيْنَي بُثَيْنة بالقَذَى

وفي الغُرّ من أَنْيابها بالقَوادح

قال : أنيابها : ساداتُها ، أي : رمى الله بالهَلاك والفساد في أنْياب قومها وساداتها ، إذ حالوا بينها وبين زيارتي.

وقوله :

* رَمى الله في عَيني بُثَينة بالقَذَى*

كقولك : سُبحان الله ما أحسن عينيها!

ونحوٌ منه : قاتله الله ما أشجعه! وهوت أُمّه ما أرْجَله!

وقالت الكِندية تَرْثي إخوتها :

هَوت أُمهم ما ذامُهم يومَ صُرِّعُوا

بِنَيْسان من أَنْياب مَجْدٍ تَصَرَّمَا

أبو عُبيد ، عن أبي عمرو : النَّوْبُ : ما كان منك مَسِيرةَ يوم وليلة.

وقال ابن الأعرابيّ ، فيما رَوى شَمر عنه : النَّوْب : القَرَبُ يَنُوبها يَعهد إليها يَنالها.

قال : والقَرَب ، والنّوب ، واحد.

أبو عمر : والقَرَب ، أن يأتيها في ثلاثة أيام مَرّةً.

وقال ابن الأعرابي : النَّوْب ، أن يَطْرد الإبل باكراً إلى الماء فيُمسي على الماء يَنْتابه ؛ ومنه قولُ لَبيد :

إحدى بَني جَعْفر كَلِفْتُ بها

لم تُمْسِ نَوْباً منِّي ولا قَرَبَا

وقال ابن السِّكيت : النَّوْب ، القُرْب ؛ وأنشد لأبي ذؤيب :

أرِقْتُ لذِكره من غير نَوْبٍ

كما يَهْتاج مَوْشِيٌّ نَقِيبُ

أراد ب «الموشيّ» : الزمّارة من القَصب المُثقَّب.

قال : والنُّوب : النَّحْل : جمع : نائب.

ويُقال : أصبحت لا نَوْبة لكَ ، أي لا قُوة لك.

وكذلك : تركتُه لا نَوْبَ له ، أي لا قوّة له.

النَّضْر : يُقال للمطر الجَوْد : مُنِيب.

وأصَابنا رَبِيعٌ صِدْقٌ مُنيبٌ حَسَنٌ ، وهو دُون الجَوْد.

ثعلب ، عن ابن الأعرابي : نابَ فلانٌ ، إذا لَزم الطاعةَ.

وأناب ، إذا تاب فرجع ؛ قال الله تعالى : (وَأَنِيبُوا إِلى رَبِّكُمْ) [الزمر : ٥٤].