غيرهُ : أَلَال : حبلٌ بَعَرَفات.
والأَلِيلُ : الأَنِين ؛ وأَنْشد :
* أمَا تَراني أَشْتَكِي الأَلِيلَا*
قال : والألَل ، والألَلَان
: وَجْهَا
السِّكِّين ؛ وَوجْهَا كُلّ شيءٍ عريض.
قال : وإيل : اسم من أسماء الله ، بالعبرانيّة.
قلت : وجائز أن
يكون أُعرب فقِيل : إسرائيل
، وإسماعيل ، كقولك : عَبد الله ، وعُبيد الله.
ابن السِّكيت ،
عن أبي عمرو : له الوَيْل والألِيل.
قال : والأليل : الأنين ؛ وأَنْشد :
* له بَعد نَوْمات العُيون أَلِيلُ *
أي : توجُّع
وأَنِين.
اللِّحياني :
في أسنانه يَلَل وأَلَل
، وهو أن
تُقْبِل الأسْنانُ على باطِن الفَم.
غيره : الأيَلُ القَصِير الأسْنان.
والجمع : اليُلُ ؛ وقال لَبِيد :
* يُكْلِح الأَرْوَق منهم والأيَلّ *
اللِّحياني :
وهو الضَّلَال ابن الألَال
ابن التَّلَال
؛ وأَنشد :
أَصْبحت
تَنْهض في ضَلالك سادِراً
|
|
إنّ
الضَّلَالَ ابنُ الألال فأَقْصِرِ
|
ابن الأعرابي :
الأَلَلَان : اللَّحمتان المُتطابقتان في الكَتِف ، بينهما فَجوةٌ
على وَجه الكتف ، يَسيل من بينهما ماء إذا مِيزت إحداهما عن الأخرى.
الأصمعي ، عن
امرأة من العرب قالت لابنتها : لا تُهدي إلى ضَرّتك الكَتِف فإِنّ الماء يَجري بين
أَلَلَيْها ، أي : أَهْدى شَرّاً منها.
قلت : وإحدى
هاتين اللَّحمتين الرُّقَّى ، وهي كالشَّحمة البَيضاء تكون في مَرْجع الكَتِف ،
وعليها أُخرى مثلُها تسمَّى : المَأتَى.
آل : ثعلب ، عن ابن الأعرابي : الأَوْلُ الرُّجوع.
وقد آل يَؤُول أَوْلاً.
والأَوْلُ : بُلوغ طِيب الدُّهْن بالعِلاج.
الأصمعيّ : آل القَطران يَؤُول
أَوْلاً ، إذا خَثُر.
قال : وآل مالَه يَؤُوله
إيَالةً ، إذا أَصْلحه
وسَاسَه ؛ قال لَبِيد :
بِصَبُوح
صافِيةٍ وضَرْب كرِينةٍ
|
|
بمُؤَتّرٍ
تأتالُه إبْهامُها
|
إنما هو تفتعله
من أُلْته ، أي : أَصْلحته.
قلت : ومنه
قولهم : أُلْنا وإيل وعلينا ، أي سُسْنا وساسُونا.
ويقال لأَبْوال
الإبل التي جَزأت بالرُّطْب في آخر جَزْئها : قد
آلت تَؤُول أَوْلاً ، أي : خَثُرت.