أبو زيد : اللَّبُون من الشاء ، ذاتُ اللَّبن
، غريرة كانت
أو بَكِيئة.
وجمعها : لِبَانٌ ولُبْنٌ.
فإذا قَصدوا
قَصْد الغزيرة قالوا : لَبِنَة.
وجمعها : لَبِنٌ ولِبَان.
وقد لَبِنَت لَبْناً.
شمر : يُقال :
كم لُبْن شائك؟
قال ، وقال
الفراء : شاة
لَبِنة ؛ وغَنم لِبانٌ ، ولِبْنٌ
ولُبْنٌ.
قال : وزعم
يونس أنه جَمع.
قال : وقال
الكسائيّ : إنما سمعت لِبْن.
وشاءٌ لِبْن ، بمنزلة
لُبْن ؛ وأَنشد :
رأيتك
تَبْتاع الحِيال بلُبْنها
|
|
وتأوي
بَطِيناً وابن عَمّك ساغِبُ
|
قال : واللُّبْن : جمع اللَّبُون.
اللّيث : اللبن خلاص الجَسد ، ومُسْتخلصه من بين الفَرْث والدَّم ، وهو
كالعرق يَجرِي في العُروق.
وإذا أرادوا
طائفة قليلةً من اللّبن
، قالوا : لَبَنَة.
وجاء في الحديث
: «إنّ خديجة بكت ، فقال لها النبيّ صلىاللهعليهوسلم : ما يُبْكيك؟ فقالت : دَرَّت لَبنة القاسم ، فذكرتْهُ. فقال لها : أما تَرْضَين أن
تَكْفُله سارّة في الجنة؟ قالت : لَودِدْتُ أنّي علمتُ ذلك؟ فغَضب النبيّ صلىاللهعليهوسلم ومَدّ إصْبَعه فقال : إن شئت دَعَوْت الله إن يُريك
ذاك. فقالت : بلى أصَدِّق الله ورسولَه».
قال : وناقة لَبُون ، ومُلْبِن.
وقد أَلْبَنْت ، إذا نَزل لَبنُها في ضَرعها.
وإذا كانت ذات لَبن في كل أحايينها ، فهي لَبُون.
وولدُها في تلك
الحال : ابن لَبُون.
الأصمعي وغيره
: يُقال لولد الناقة إذا استكمل سنتين وطعَن في الثالثة : ابن لَبُون.
والأُنثى :
بِنْت لَبُون.
اللّيث : اللّبْنى ، شجرة لها
لَبن كالعَسل ، يقال
له : عَسَل لُبْنَى.
واللُّبان : الكُنْدُر.
واللّبانة : الحاجة ، لا مِن فاقةٍ بل من هِمّة.
يقال : قَضى
فلانٌ لُبانته.
قال : ولُبَيْنى : اسم ابنة إبليس.
واللَّبان : الصَّدْر.
واللّبِنة : واحدة
اللَّبن.
واللبْن : لغة ، وهو المَضْروب من الطِّين مُرَبَّعاً.
والمِلْبن : الذي يُضْرب به.
والمِلْبن أيضاً : شِبه المِحْمل يُنْقل فيه اللَّبِن ونحوه.
والتَّلْبين : فِعْلك حين تضربه.