وقال الله جلّ وعزّ في قصة إبراهيم عليه‌السلام : (وَوَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ نافِلَةً) [الأنبياء : ٧٢]. كأنه قال : وهبنا لإبراهيم إسحاق ، فكان كالفَرْض له ، لأنه دعا الله به ؛ ثم قال : (وَيَعْقُوبَ نافِلَةً) ، فالنافلة ليعقوب خاصّة ، لأنه وَلد الولد ، أي وهبناه له زيادةً على الفَرْض له ، وذلك أن إسحاق وُهب له بدعائه ، وزِيد يَعْقُوب تَفضُّلاً ، والله أعلم.

ويُقال للرَّجُل الكثير النَّوافل ، وهي العَطايا : نَوْفَل.

قال : وقال شَمر مثلَه.

قال : وقومٌ نَوْفلون ؛ وقال الكُمَيت يمدح رجلاً :

غِياثُ المَضُوع رِئابُ الصُّدو

عِ لأَمَتُك الزُّفَرُ النَّوْفَلُ

الليث : النَّوْفل : السَّيد من الرِّجال.

ويُقال لبعض أولاد السِّباع : نَوْفَل.

أبو عُبيد النَّوفل : العَطِيّة ، تُشَبّه بالبَحْر ؛ وأنشد الأعْشى باهلة :

* يأبَى الظُّلَامة مِنه النَّوْفَلُ الزُّفَرُ*

عمرو ، عن أبيه ، هو : اليَمّ ، والقَلْمس ، والنَّوْفل ، والمُهْرُقان ، والدَّأْماء ، وخُضَارة ، والأَخْضر ، والعُلَيم ، والخَسِيف.

ثعلب ، عن ابن الأعرابيّ : النَّفل : الغَنائم ، والنَّفل : الهِبَة ، والنَّفل : التَّطوّع ، والنَّفل : نَبْتٌ مَعْروف ، وانْتَفل الرَّجُل ، إذا اعْتَذَر.

أبو عُبيد ، وابن شميل : انْتَفَلْت منه وأنْتَفيت منه ، بمعنًى واحد.

الليث : قال لي فلانٌ قولاً فانْتفلت منه ، أي أنكرت أَن أَكون فَعَلْته ؛ وأَنشد :

أمُنْتَفِلاً مِن نَصْر بُهَثَة دائباً

وتَنْفلُني مِن آلِ زَيْدٍ فبِئسَما

ابن السِّكيت : تَنَفَّل فلانٌ على أصحابه ، إذا أخذ أكثر ممّا أخذوا عند الغَنيمة.

أبو سَعيد : نفّلتُ فلاناً على فلان ، أي فَضَّلته.

ونَفَّلت عن فلانٍ ما قيل فيه تَنْفِيلاً ، إذا نَضَحْت عنه ودَفَعْته.

والنَّوفليّة : شيء تَتَّخذه نساء الأعراب من صُوف يكون في غِلَظٍ أقلّ من الساعد ، ثم يُحْشَى ، ويُعطف فتضعه المرأة على رأسها ، ثم تَختمر عليه ؛ ومنه قولُ جِيران العَود :

ألّا لا تُغرّن امرءاً نَوْفليّة		على الرأس بَعْدِي والتّرائِبُ وُضَّحُ
ولا فاحِمٌ يُسْقَى الدِّهان كأنَّه		أساوِدُ يَزْهاها مع اللَّيل أَبْطَحُ

الليث : النَّوفلة : المَمْلحة.

ولا أَعرفه.

فنل : ثعلب ، عن ابن الأعرابي : يُقال لِرقبة