المُنذري ، عن أبي العبّاس : لَبَّيك ، من : لَبّ بالمكان ، وأَلبّ به ، أي أقام.

قال : وقال ابن الأَعرابي : اللَّبّ : الطاعة ، وأصله من الإقامة.

وقولهم : لَبَّيك ، اللَّب : واحد ، فإذا ثَنَّيت قلت في الرَّفع : لَبّان ، وفي النّصْب والخَفض : لَبَّيْن. وكان في الأصل لَبَّينِك ، أي أطعتك مَرَّتين ، ثم حُذفت النُّون للإضافة ، أي أطيعك طاعتين مُقيماً عندك إقامة بعد إقامة.

الليث : لُبّ كل شيء من الثّمار : داخله الذي يُطرح خارجه ، نحو : لُبّ الجَوز واللّوز.

ولُب الرجل : ما جُعل في قلبه من العَقل.

قال : ولُباب القمح ، ولُباب الفُسْتق.

ولُباب الإبل : خيارُها.

ولُباب الحَسَب : مَحْضُه.

واللُّباب : الخالص من كُل شيء ؛ وقال ذو الرُّمّةَ يصف فَحْلاً مِئْنَاثاً :

سِبَحْلاً أبَا شِرْخَيْن أَحْيَا بَناتِه

مَقاليتُها فهي اللُّبابُ الحَبائسُ

وقال أبو الحسن في الفالوذج : لُبابُ القَمْح بلُباب النَّحْل.

الليث : اللَّبَابة ، مَصدر اللَّبِيب ، وقد لَبُبْتُ.

ورجُلٌ مَلْبوبٌ ، إذا وُصف باللَّبابة ؛ وقال حَسّان :

وجاريةٍ مَلْبُوبة ومُنَجَّسٍ

وطارقةٍ في طَرْقِها لم تُشَدِّدِ

وقال النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : إنّ الله مَنع مِنّي بَني مُدْلج لصلتهم الرَّحِم وطَعْنهم في أَلباب الإبل.

ورُوي : في لَبّات الإبل.

قال أبو عُبيد : من رواه في أَلْباب الإبل فله مَعْنيان : أحدهما : أن يكون أراد : جَمْع اللُّب ، ولُبّ كل شيء : خالصه ، كأنه أراد : خالص إبلهم وكرائمها.

والمعنى الثاني : أنه أراد جمع اللّبَب وهو مواضع المَنْحر من كُلّ شيء.

ونَرى أن لَبَب الفرس سُمِّي به ، ولهذا قيل : لَبَّبْت فلاناً ، إذا جمعت ثيابَه عند صَدره ونَحره ثم جَرَرْته.

وإن كان المحفوظ اللّبّات فهي جمع اللّبّة ، وهي موضع النَّحر.

قال : واللّبَب من الرَّمل : ما كان قريباً من حَبْل الرّمْل.

وفي الحديث أن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم صلّى في ثوب واحد مُتَلَبِّباً به ، أي تحزّم بثوبه عند صَدْره.

وكُل من جَمع ثوبه متحزّماً ، فقد تلبَّب به ؛ وقال أبو ذؤيب :