أي كَلِفْت به ؛ وأنشد لابْن الرِّقاع :

وما لامرىءٍ أَرِبٍ بالحَيا

ة عَنها مَحِيصٌ ولا مَصْرَفُ

أي كَلِف.

وقال في قوله :

ولقد أَرِبْتُ على الهُموم بجَسْرةٍ

عَيْرانةٍ بالرِّدْف غيرِ لَجُونِ

أي عَلِقْتُها ولَزِمْتُها واسْتَعَنْت بها على الهُموم.

حدّثنا السعديّ : قال حدّثنا حماد بن الحسن : قال حدّثنا أبو داوود : قال حدّثنا أبو عوانة ، عن يَعْلى بن عطاء ، عن الوليد بن عبد الرحمن الزّجاج ، عن الحارث بن أوس الثقفي ، قال : سألت عُمر عن امرأة حاضت ، أَتَنفر قبل أن تَطُوف؟ قال : تَجعل آخر عَهْدها الطّواف.

قال : فقلت : هكذا حدّثني رسولُ الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم حين سألتُه ؛ فقال عُمر : أرِبْتَ عن ذي يَدَيْك! سألتني عن شيء سألت عنه رسولَ الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم كيما أخالِفه!.

قال أبو عُبيد : قوله : أرِبْت عن ذي يَدَيك ، هو عندي مأخوذ من الآراب وهي أعضاء الجسد ، فكأنّه أراد بقوله : أربت عن ذي يَدَيْك ، أي سقطت آرابُك ، من اليدين خاصّة.

قال : وهوفي حديث آخر : سَقطت عن ذي يَديك ، ألا كُنت حدّثتنا به.

وقال ابن الأنباري في قول عُمر : أرِبْت عن ذي يديك ، أي ذهب ما في يَدَيْك حتى تحتاج.

وأَرِب الرجل ، إذا اجتاج ، قال ابن مُقبل :

* وإنّ فينا صَبُوحاً إن أَرِبْت به*

أي إن احتجت إليه وأَرَدْته.

وقول ابن مُقبل في الأُرْبة :

لا يَفْرحون إذا ما فاز فائزُهم

ولا تُرَدّ عليهم أُرْبَةُ اليَسَرِ

قال أبو عمرو : أراد إحكام الخَطر ، مِن تَأْريب العُقْدة.

والتأريب : تمامُ النَّصيب ؛ وأَنْشد :

* ضَرْب القِدَاح وتَأْرِيبٌ على الخَطَرِ*

قال أبو عمرو : اليَسر ، هاهنا : المُخاطرة.

أبو عُبَيد : الأُرَبيّ ، من أسماء الدّاهية ؛ وقال ابن أحْمر :

فلما غَسَى لَيْلى وأيْقنْتُ أنّها

هي الأُرَبى جاءت بأُمّ حَبَوْكَرِ

والأُرْبة : حَلْقة الآخِيّة تُورَى في الأرْض.

وجمعها : أَرَب ؛ قال الطِّرمّاح :

ولا أَثَر الدُّوار ولا المآلِي

ولكنْ قد تُرَى أُرَب الحُصُونِ

قلتُ : وقول ابن الأعْرابيّ : الرُّبَة : العُقْدَة ؛ أظن الأصل كان الأُرْبة فحُذفت الهَمزة ، وقيل : رُبَة.