فأما أبّره فمعناه : أنه أجابه إلى ما أَقْسَم عليه. وأَحْنَثه ، إذا لم يُجِبْه.

أبو عُبَيد ، عن الفراء : بَرّ حَجُّه.

فإذا قالوا : أَبرّ الله حَجَّه ، قالوا بالأَلف.

والبِرّ في اليمين مِثْلُه.

وقال أبو سِعيد : بَرَّت سِلْعَتُه ، إذا نَفَقَت.

قال : والأَصل في ذلك : أن تُكافئه السِّلعة بما حَفِظها وقام عليها ، تُكافئه بالغَلاء في الثمن ؛ وهو مِن قول الأَعْشى يَصف خَمْراً :

تَخَيَّرها أَخُو عانَاتَ شَهْراً

ورَجَّى بِرَّها عاماً فعاماً

أي : رِبْحَها.

قال : ومن كلام سُليمان ، مَن أَصْلح جوَّانيّه أصلح الله بَرَّانِيّه.

المعنى : من أصلح سَرِيرته أَصلح الله علانيته ، أُخذ من الجَوّ والبَرّ. والجَوّ : كلُّ بَطْنٍ غامِض. والبَرّ : المَتْن الظَّاهِر ، فجاءت هاتان الكلمتان على النّسبة إليهما بالأَلف والنُّون.

ومن كلام العرب : فلانٌ لا يَعْرف هِرّاً من بِرّ.

قال ابن الأعرابي ، البِرّ ، هاهنا : الفَأر.

حكاه عنه أبو العبّاس.

وقال خالد : الهِرّ : السِّنَّوْر ، والبِرُّ : الجُرَذ.

قال : وقال أبو عُبيد : معناه : ما يَعْرف الهَرْهَرة من البَرْبَرة.

فالهَرْهَرة : صوتُ الضّأن ؛ والبَرْبَرة : صوت المِعْزَى.

قال الفَزَارِيّ : البِرُّ : اللُّطْف ؛ والهِرُّ : العُقُوق.

وقال يُونس : الهِرّ : سَوْقُ الغنم ؛ والبِرّ : دُعاء الغنم.

أبو العبّاس ، عن ابن الأعرابي : البِرُّ : فِعْل كُلِّ خَيْر من أيّ ضَرْبٍ كان.

والبِرّ : دُعاء الغَنَم إلى العَلف. والبِرّ : الإكْرام. والهِرُّ : الخُصومة. قال : والبِرّ : الفُؤاد.

ويُقال : هو مُطْمئِنّ البِرّ ؛ وأَنْشد ابن الأَعْرابي :

أكون مَكانَ البِرّ منه ودُونه

وأَجْعَل مالي دُونَه وأُؤامِرُه

قال ابن الأعرابي : البَرَابيرُ : أن يَأتي الرَّاعي إذا جاع إلى السُّنْبل فَيَفْرُك منه ما أحَبّ ويَنْزعه من قُنْبُعه ، وهو قِشْره ، ثم يَصُبّ عليه اللبنَ الحَليب ويُغْليه حتى يَنْضَج ثم يَجْعله في إناء واسِع ثم يُسَمِّنه ، أي يُبرِّده ، فيكون أطيبَ من السّمِيذ.

قال : وهي الغَديرة ؛ وقد اغْتدَرْنا.

أبو عُبيد ، عن الأَصمعيّ : البَرِيرُ : ثمَر الأَراك ؛ والمَرْدُ : غَضُّه ؛ والكَبَاث :