الصفحه ٤٨٥ : » للعلة نفسها.
وقال «خراشة بن
عمرو العنسي».
وأكثر منا
سيدا وابن سيد
وأجدر منا أن
الصفحه ٤٩٩ : قرن له يقول أما بعد هذا كالكبش الذي لا قرن له.
والعرب تتشاءم منه. وقد ذكرها «مالك ابن الريب» حيث يقول
الصفحه ٥٠٠ : (١)
ومنها «أصمع»
وهو الحديد المجتمع ليس بمنتشر. وقد ذكر «عبدة ابن الطبيب» بقوله :
فإذا مضيت
إلى سبيل
الصفحه ٥١٢ : «شئيات» وذلك لم يقله أحد إنما تصغيره «أشياء» وإنما يلزمهم ذلك في التصغير
لأن كل جمع ليس من أبنية أقل
الصفحه ٥٣٠ : من
عوجاء تهوي براكب
إلى ابن
الجلاح سيرها الليل قاصد (٥)
ويقول «طرفة بن
العبد
الصفحه ٥٣٢ : ابن خنساء
شقّ نفسي يا لج
لاج خلّيتني
لأمر شديد (٤)
ومنها أيضا «وجناء»
وهي
الصفحه ٥٣٨ :
حدباء بادية
الضلوع جدود (٧)
ويقول «كعب بن
زهير» :
كلّ ابن أنثى
وإن طالت سلامته
الصفحه ٥٤٦ : ك
لّ ابن همّ
بليّة عمياء (٢)
ويقول «عبيد
الراعي» :
حتى إذا نزلت
عماية فتنة
الصفحه ٥٥٧ : » بقوله :
تركتا ابن
حبواء الجعور مجدلا
لدى نفر
رؤوسهم كالفياشل
الصفحه ٥٥٩ : :
لو لا ابن
ورقاء والمجد التليد له
كانوا قليلا
فما عزوا وما كروا (٦)
ويقول
الصفحه ٥٨٤ : (٥)
وجاءت أيضا
كلمة «أجلى» وهي اسم موضع ، وذلك في بيت «لأوس ابن غلفاء الهجيمي» يقول فيه
الصفحه ٥٩٧ : في النكرة امتنع من الصرف فيها
وإذا امتنع من الصرف فيها فهو من الصرف في المعرفة أبعد» (٣).
ويقول ابن
الصفحه ٥٩٩ : ابن الحاجب» (١).
ما ينطبق عليه حكم الجمع المتناهي :
الأصل في
الموضوع أن تكون الكلمة جمعا مشبهة
الصفحه ٦٠٠ : بعربي صحيح ، والسراويل فارسي معرب يذكر ويؤنث ولم يعرف
الأصمعي فيها إلا التأنيث قال قيس ابن عبادة
الصفحه ٦٠١ : نكرة. فهي مصروفة في النكرة قال ابن بري قوله «فهي مصروفة في النكرة» (١) ليس من كلام سيبويه.
الرأي