الصفحه ٢٢٨ : » (١)(٢).
ويقول ابن سيده
في مخصصه : «فقال (أي أبو العباس المبرد) القياس قول أهل الحجاز ؛ لأن أهل الحجاز
يجرون ذلك
الصفحه ٢٢٩ : أذهب العدل التنوين لعلة أذهب الحركة لعلتين» (٢).
وقد رد ابن جني
في كتابه (الخصائص) على رأي المبرد هذا
الصفحه ٢٣١ :
الصرف خاصة إذا علمنا أن الأصل في الأسماء هو الإعراب ويبنى الاسم لشبهه
بالحروف كما قال ابن مالك
الصفحه ٢٣٤ : لمنع الاسم من
الصرف. قال ابن السراج : «ومنهم من يصرف رقاش وغلاب إذا سمي به كأنه سمى بصباح» (٣).
ويقول
الصفحه ٢٣٥ : » (٤).
وقد أشار ابن
سيده بهذا الخصوص إلى القول السابق الذي أوردناه لسيبويه.
وخلاصته أن
مجهول الأصل من هذه
الصفحه ٢٣٨ : ، وحكى ابن أبي
الربيع أن بني تميم يعربونه إعراب ما لا ينصرف إذا رفع أو جرّ بمذ أو منذ فقط» (٢).
وبعد أن
الصفحه ٢٤٣ : ، فقالوا لا يصغر ، والأول
ذهب إليه المبرد والفارسي ، وابن مالك والحريري. الثاني عن سيبويه وقوفا منه مع
الصفحه ٢٤٤ : السوق».
٤) من الآراء
التي وردت في إعراب «أمس» ما حكى ابن أبي ربيع أن بني تميم يعربونه إعراب ما لا
الصفحه ٢٥٥ :
تضمن معنى الحرف «اللام» فبني لذلك كما بني «أمس» عند الحجازيين (١) ، وذهب ابن الطراوة هذا المذهب
الصفحه ٢٧٨ : الألف واللام فتمكنت في العربية» (٣).
ويقول ابن
السراج : «فأما ما أعربته العرب من النكرات من كلام العجم
الصفحه ٢٨١ :
بالنسبة للغة العربية ونقل ابن السراج عن المبرد قوله : «الأسماء الأعجمية التي
أعربتها العرب لا يجيء شي
الصفحه ٢٨٢ : على مثال «يربوع»
(٣).
ويقول ابن
السراج في موضع آخر : «وكذلك «يعقوب» الذي لم يغير وإنما هو اسم طائر
الصفحه ٢٨٣ :
ويقول ابن
السراج : «ولو قال قائل : هل يجوز أن يصرف إسحاق كنت مشتركا إن كان مصدر أسحق
السفر إسحاقا
الصفحه ٣٠٠ : «سكران» لأنه ليس مثله في الحركة والسكون ، وأنه ليس له مؤنث على
حدثه» (٣).
وذكر ابن
السراج في «الأصول
الصفحه ٣٠٨ : الألف والنون (٢).
ويقول ابن
السراج في «أصوله» : «وإن سميته بدهقان من الدهق لم تصرفه ، وإن سميته من