الصفحه ٨٨ : السورة» (٥). وهذا ما ذهب إليه ابن السراج فقال : فإن جعلت «طسم»
اسما واحدا حركت الميم بالفتح ، فصار مثل
الصفحه ٩٠ : وسبب
تطويله احترازاته ـ كما أورد ذلك ابن سيده في المخصص على لسان أبي سعيد : «طوّل
سيبويه هذا الفصل لأنه
الصفحه ٩١ : أخرى لتجعلها جميعا اسما واحدا لما في ذلك من الثقل وعدم ورود الشبيه في
اللغة ، وأورد ابن سيده أن أبا على
الصفحه ٩٩ : للعدد تقول : «قد جاءني
ثلاث يا هذا» بغير تنوين إذا كان اسما لرجل» (٤).
وقال ابن سيده
في المخصص «وإن
الصفحه ١٠٠ : : حبيّر كنت إنما تعني المؤنث ، فالياء إذا ذهبت فإنما
هي مؤنثة كعنيّق» (١). وأوضح ابن سيده هذه المسألة في
الصفحه ١١٨ : يكن فيه إلا الصرف لخفة التذكير» (١) ، وذكر ابن سيده قول أبي سعيد السيرافي : «كأن سيبويه
جعل نقل المذكر
الصفحه ١٣٧ :
ووردت عند «عمرو
بن الأسود» في قوله :
لما سمعت
نداء مرة قد علا
وابني ربيعة
الصفحه ١٣٩ : البيت هو
نفسه المنسوب «لأبي خراش» والذي ذكرته سابقا.
وذكرها الكميت
كذلك في قوله :
بني ابنة مرّ
الصفحه ١٤٥ : الصرف عند شعراء الجاهلية حيث يقول النابغة الذبياني :
رهط ابن كوز
محقبي أدراعهم
الصفحه ١٥٧ : » :
جاد ابن
مجدعة الكميّ بنفسه
ولقد يرى أنّ
المكرّ لأشنع
الصفحه ١٦٤ : جاهلي من بني الحرث بن ربيعة وهو ابن أخت تأبط شرّا) فهو يقول :
فواكبدا على
أميمة بعد ما
الصفحه ١٧٠ : الأنفالا (٢)
ومنها كذلك «عنيزة»
التي جاءت في «الأصمعيات» لضابئ ابن الحارث :
مهامة نية من
الصفحه ١٧٨ :
وأخلفتك ابنة
الحر المواعيدا (٦)
ومن هذه
الأعلام المؤنثة حقيقة لا لفظا «ميسون» وهو علم قديم كسعاد
الصفحه ١٨١ : قوله أيضا
:
ولكن ما أتاك
عن ابن هند
من الحزم
المهين والتمام (٢)
وذكرها
الصفحه ١٨٨ : (٢)
ويقول «أبو
خراش» :
أصيبت هذيل
يا ابن لبني وجدّعت
أنوفهم
باللّوذعيّ الحلاحل