الصفحه ٩ : الجر أو الرفع أو الجزم ، وقد قال ابن يعيش في معرض كلامه عن الممنوع من الصرف
ذاكرا معنى التمكن بقوله
الصفحه ٣٤ : أقوى في المنع من العجمة في ذلك يقول ابن يعيش في شرح المفصل : «واعلم
أن اعتمادهم في نحو «هند ودعد» وما
الصفحه ١٦٥ :
وممن ذكر هذا
الاسم في شعره «أبو ذؤيب» واسمه خويلد بن خالد ابن محرث وهلك أبو ذؤيب في زمن
عثمان بن
الصفحه ٢٠٣ :
في باب النداء ، «وسحر إذا أردت سحر ليلتك فهو معدول عن الألف واللام» (١).
وقد بيّن لنا
ابن السراج
الصفحه ١٤٢ : الوجوه
لذلك النّظم (٢)
وجاء في «شرح
أشعار الهذليين» :
أعاذل إنّ
الرّزء ميل ابن مالك
الصفحه ١٥٤ : ، صرمة ، بعجة ، أسامة ، وائلة» قد كان مصدرها واحدا وهو كتاب «شرح أشعار
الهذليين» أي أنها من ـ هذيل
الصفحه ١٢٢ : هذيل وقد ذكرت مرتين في «شرح
أشعار الهذليين» ضمن أبيات لأبي ذؤيب فهو يقول :
ويل أم قتلى
فويق
الصفحه ١٣٨ : (٣).
وجاءت هذه
الكلمة أربع مرات في كتاب «شرح أشعار الهذليين» ثلاثا منها لأبي خراش حيث يقول :
فلهفي
الصفحه ٢٦١ : يميزونها بها عن الأسماء العربية منها ما
جاء في شرح المفصل والأسماء الأعجمية تعرف بعلامات منها خروجها عن
الصفحه ٣٣٧ :
للاقيت ما
لاقى ابن صفوان بالنجد (٧)
__________________
(١) شرح الهذليين ٣ /
١٢٧٢.
(٢) ديوان
الصفحه ٣٤٢ : أورده «الفرزدق» بقوله :
بسيف أبي
رغوان سيف مجاشع
ضربت ولم
تضرب بسيف ابن ظالم
الصفحه ٣٩٩ : ممنوعا والحالة هذه ، كما ورد في «شرح المفصل» حيث قال :
«وحكى ابن كيسان قال : قال أهل
الصفحه ٥١٦ : «كدريد ابن الصمة» إذ يقول :
قتلت بعبد
الله خير لداته
ذؤاب بن
أسماء بن زيد بن قارب
الصفحه ٦٠٤ : » ؛ لأنها بمعناه فليس جمعا لها كما ذكره في شرح الكافية.
والآخر
: أن النقل لم
يثبت في أسماء الأجناس وإنما
الصفحه ١٠٩ :
وجاء في شرح
الكافية : «وكل جمع مكسّر خال من علامة التأنيث لو سميت بها مذكرا انصرفت ، لأن
تأنيثها