الصفحه ٤٣٥ : بالزيادة التى تخص الأفعال.
ونلاحظ سبب
اشتراط عدم وجود التاء في المؤنث موضحا في شرح الكافية : «وإنما اشترط
الصفحه ٤٤٧ : حال كان فيها لا ينصرف» (١).
وجاء في شرح
الكافية قوله : «ولو سميت رجلا بأجمع الذي يؤكد به ثم نكرته
الصفحه ٤٥٠ : بالمنع بجانب وزن الفعل. ولهذا جاء في
شرح الكافية قوله : «وأما أفعل التفضيل نحو «أعلم» فإنك إذا سميت به ثم
الصفحه ٤٦١ : (٣)
وجاء في «شرح
أشعار الهذليين» قول «صخر الغي» :
أحاط به حتّى
رماه وقد دنا
بأسمر
الصفحه ٤٩٦ : (٥)
ويقول «الأعلم»
في «شرح الهذليين» :
يعزى جذيمة
والرداء
كأنه بأقب
قارب
الصفحه ٥٤٣ : .
(٢) المفضليات ١٨٢.
(٣) المفضليات ٣٥٢
والأصمعيات ٢١٠.
(٤) شرح الهذليين ٢ /
٨٨٩.
(٥) شرح الهذليين ٣ /
١١١٦
الصفحه ٥٧٠ : :
١
٩٦
بيتا
من المفضليات
٢
٩٢
بيتا
من شرح أشعار الهذليين
الصفحه ٥٧٢ :
وجاء في «شرح
المفصل» قوله : «وإنما كان هذا التأنيث وحده كافيا في منع الصرف ؛ لأن الألف
للتأنيث
الصفحه ٥٩٨ : .
٢) كونه جمع
الجمع الذي لا جمع بعده. وهذا ما نجده في شرح المفصل الذي يرى أن في جمعه مرتين
تكرارا للعلة فكأن
الصفحه ٦٠٣ :
__________________
(١) المقتضب ٣ / ٣٤٥ ـ
٣٤٦.
(٢) المقتضب ٣ / ٣٢٦.
(٣) شرح المفصل ١ /
٦٤ ، شرح الكافية ١ / ٥٧.
الصفحه ٦١١ : ؟ ومما يؤيد أن المبرد أراد أن التنوين عوض عن حركة الياء ما ورد في
شرح الكافية من أن المبرد قال إن
الصفحه ٦١٣ : ء لثقلها وأتي بالتنوين عوضا عنها فالتقى ساكنان فحذفت
الياء لالتقائهما» (٤).
وقد اعترض عليه
في شرح الكافية
الصفحه ٦٨٨ : .
(٣) الهذليين ١ /
٢٥٦.
(٤) الهذليين ١ /
٢٦٨.
(٥) الهذليين ١ /
٣١٤.
(٦) شرح الهذليين ١ /
٣٥٥.
(٧) شرح
الصفحه ٢٤ : ء المقدرة ، ولقيام تحرك الوسط
مقام الحرف الرابع
__________________
(١) حاشية الصبان ٣ /
٢٣٥.
(٢) شرح
الصفحه ٢٧ : وإن كان زائدا على الثلاثة لفظا نحو :
__________________
(١) حاشية الصبان ٣ /
٢٥٣.
(٢) شرح المفصل