الصفحه ٤٠٤ : » فمخالفتها لأخواتها أنها جردت من «أل»
وأنها لم تجر مجرى الصفة فتتبع «بمن» ولذا منعت الصرف. وذكر في كتاب
الصفحه ١٢ :
وممن ورد
ذكرهما عنده أبو إسحاق الزجاج (٢٣٠ ـ ٣١١ ه) في كتابه «ما ينصرف وما لا ينصرف»
الذي حققته
الصفحه ٣٦٣ :
، وكذلك «هرق» بمنزلة أقم (٢).
وجاء في كتاب «ما
ينصرف وما لا ينصرف» نقلا عن الكتاب قوله : «زعم سيبويه
الصفحه ٤٩٢ : ورد في ثلاثة كتب وكل كتاب فيه تغيير بسيط عن رواية
الكتاب الآخر ، ففي الجمهرة ورد البيت بهذا الشكل
الصفحه ٥٩٦ : هذا المثال يكون للواحد» (٢).
«فأما سراري
وبخاتي وكراسي فغير مصروف في معرفة ولا نكرة ؛ لأن الياء ليست
الصفحه ٢٣٢ : الياء كأن المتكلم يريد إضافتها إلى نفسه» (١) ولعل في هذا الكلام نوعا من الذوق واتباعا للناحية
الجمالية
الصفحه ٢٩٨ : وسرحان» (١).
وجاء في كتاب «ما
ينصرف ولا ما ينصرف» لأبي إسحاق الزجاج : «فإذا سميت به رجلا لم تصرفه في
الصفحه ٢٢٤ :
اسم ماء ، وحضار اسم كوكب» (٢) وقد ورد نفس المعنى عند الزجاج في كتابه «ما ينصرف وما
لا ينصرف» وبيّن فيه
الصفحه ٤٩ : جاء في كتاب «ما ينصرف وما لا ينصرف» للزجاج
حول أحوال «تميم وأسد» ما يلي : «فإذا قلنا : «هذه تميم
الصفحه ٢٦٤ :
يتصرف فيه تصرف كلام العرب ، ووقوعه في كلامهم يقضي أن يتصرف فيه تصرف كلامهم
فإذا وقع أولا فيه مع
الصفحه ٣٥١ : في الفعل عنه في الاسم.
جاء في الكتاب
لسيبويه : «وإذا سميت رجلا باثمد» لم تصرفه ؛ لأنه يشبه «اضرب
الصفحه ٦٠٤ : في «سراويل»
كما جاء في شرح السيرافي على كتاب سيبويه إذ يقول «وينبغى على مذهب الأخفش أن
ينصرف إذا لم
الصفحه ١٥١ : «خزاعة» التي وردت مرتين في كتاب «شرح أشعار الهذليين» كما هو في البيت
التالي المنسوب لأم عمرو امرأة خذام
الصفحه ١٤ : جديدا في التأليف كما هو واضح في كتابه «شذور الذهب» ، و «مغني الليب عن
كتب الأعاريب» اللذين ظهر فيهما
الصفحه ٥٤ : التأنيث مع جواز التذكير حملا على معنى الحي
وذلك قليل ، والغريب أن الزجاج في كتابه «ما ينصرف وما لا ينصرف