الصفحه ٧٧١ :
وضرّ
طرفة بن العبد
١٨٥
من ثبير
البريق بن عياض
١٨٦
قدري
الصفحه ٧٧٨ :
باب الضاد
فصل الضاد المكسورة
من بعض
أبو خراش
١٤٠
عن
الصفحه ٨٠٧ :
الهدم
الجميح الأسدي
٤٧٠
من نعام
أوس بن غلفاء الهجيمي
٤٧٧
الصفحه ٥٥ : التقسيم لأسماء الأحياء والقبائل ، وما يتعين من معنى القبيلة في بعضها
والحي في بعضها الآخر. وغلبة معنى
الصفحه ١٠٦ : شيئا منها اسم رجل وصارت بمنزلة الصّعود
والهبوط والحرور والعروض» (٢).
ويقول الزجاج
في كتابه «ما ينصرف
الصفحه ١٢٤ : ممنوعة
من الصرف للعلمية والتأنيث وهي اسم لمكان.
وورت كلمة «كاظمة»
(التي هي اسم لمكان يقع الآن ضمن حدود
الصفحه ١٣٧ : من «وطار
رقادها» (٧).
__________________
(١) الأصمعيات ٨٠.
(٢) ديوان عنترة ١٥٣.
(٣) انظر
الصفحه ١٥١ : :
هل عند عمرة
من بتات مسافر
ذي حاجة
متروّح أو باكر (٦)
ومما ذكر قليلا
كلمة
الصفحه ١٥٦ : دقّ
المطيّ كأنّها
فدن ابن حيّة
شاده بالآجر (٥)
ومنها كلمة «عمارة»
وهي اسم لابن
الصفحه ١٥٩ : وذلك من مثل «حنانة» التي ذكرها طرفة بن العبد في
ديوانه (١).
وجاء في الأصمعيات
ذكر كلمتين هما «قدامة
الصفحه ١٦١ : قتل ، وكان من فرسان بني أسد المعدودين) بقوله :
أمست أمامة
صمتا ما تكلّمنا
الصفحه ١٦٥ : لبيت أبي ذؤيب ، فقد ذكرت أربع
مرات أخرى ولشعراء مختلفين من مثل «أبي المثلم الخناعي» إذ يقول
الصفحه ٢٥٨ : ورد هذا
البيت في «الأصمعيات» لنفس الشاعر ، ولكن مع اختلاف بسيط وهو جعل «التقينا» بدلا
من «أتتنا» في
الصفحه ٢٦٥ : ، بالعلمية ، وفرعية
اللفظ يكون من الأوضاع العجمية لكن بشرطين :
أن يكون عجمي
التعريف أي يكون علما في لغتهم
الصفحه ٣٢٠ :
وفيه أيضا «نعمان»
وهو شاهد آخر على المنع للعلمية وزيادة الألف والنون. ومنها أيضا بيتان «للحصين بن