الصفحه ٣٣٦ : » إذ منعت للعلمية والتأنيث.
وورد ذكرها في «جمهرة
أشعار العرب» في البيت التالي :
من رمل عرنان
الصفحه ٣٦٦ : يصح منعها من الصرف.
وكذلك كلمة «خضّم»
إذا صغرناها على «خضيضم» صرفناها لأنها تصير على وزن لا يخص
الصفحه ٣٩١ : أنه اقتصر على ذكرها من واحد إلى أربعة قال : «وسألته
عن أحاد وثناء ومثنى وثلاث ورباع» (١) ولم يتطرق إلى
الصفحه ٤١٢ : الله ينشئ النشأة الآخرة) والقصة واحدة (فليست) أخرى
بمعنى آخرة (من باب اسم التفضيل) (١).
والفرق أن
الصفحه ٤١٥ : ومؤنثه فعلى احترازا من فعلان آخر لا فعلى له في الصفات قالوا : رجل سيفان ،
للطويل الممشوق. وقالوا : امرأة
الصفحه ٤٢٤ : الألف والنون إنما تؤثران لمشابهتهما ألف التأنيث الممدودة من
جهة امتناع دخول تاء التأنيث عليهما معا
الصفحه ٤٢٩ : » :
وأنت امرؤ
جعد القفا متعكّس
من الأقط
الحولي شبعان كانب (٤)
وفيه شاهد على
منع
الصفحه ٤٣٢ :
ماذا هنالك
من أسوان مكتئب
وساهف ثمل في
صعدة حطم (١)
ومن الصفات
الصفحه ٤٣٥ : ، وباجتماعها مع الوزن تمنع من الصرف.
ولكن بشرطين
ذكرهما العلماء وهما :
١) أن يكون
مؤنثها مجردا من تا
الصفحه ٤٤٣ :
هذا الكلام لا يخلو من الجدل العقلي المحض ، لأننا ما دمنا قد بيّنا معاني وصفية
في هذه الأسماء فلماذا لا
الصفحه ٤٤٧ : صرفته ألبتة إجماعا
لكونه في معنى الوصف أخفى من أفعل التفضيل لأنه كان بمعنى «كل» قبل العلمية وأنحى
عنه
الصفحه ٤٥٣ :
لعمرك لا
أدري وإني لأوجل
على أينا
تغدو المنية أول
أي : أول
الصفحه ٤٥٩ : لذّتهم
بأدكن مترع (٣)
ومنها أيضا «أسفع»
وتعني الأسود أو المتغير. وقد ذكرها «أبو ذؤيب» بقوله
الصفحه ٤٦٤ : (١)
ومما يدل على
اللون الأبيض من الصفات التي على وزن «أفعل» كلمة «أزهر» التي أوردها «عنترة» في
قوله
الصفحه ٤٦٦ :
وذكر البيت في «المفضليات»
:
وردا وأشقر
لم ينهئه طابخه
ما غيّر
الغلي منه