الصفحه ١٧٨ :
أرسما جديدا
من سعاد تجنب؟
عفت روضة
الأجداد منها فيثقب (١)
وفي
الصفحه ١٨٩ : (٢)
ونلاحظ أن
الشاعر «الأبح بن مرة» قد منعها من الصرف مرة وصرفها مرة أخرى كما سبق ذكره.
كما أننا نسجل
الصفحه ٢١١ : ووضع وحطم كما قال (٢) :
قد لفّها اللّيل بسوّاق حطم
ولبد (وهو
الكثير) من قول الله عزّ وجلّ
الصفحه ٢٣٥ : التأنيث بزواله» (١).
ويعلق الأستاذ
عباس حسن على ذلك بقوله : «فإن صارت علما لمذكر جاز إعرابها مع منعها من
الصفحه ٢٥٤ : عصفور. وقال السهيلي على نية الإضافة
وذكر الشلوبين الصغير أنه على نية أل ، فعلى هذين القولين ليس من باب
الصفحه ٢٥٧ :
الواقع اللغوي
علمنا مما ذكر
أن الأعلام المعدولة نوعان «فعل» «كعمر وزفر ومضر» وهي تمنع من الصرف
الصفحه ٢٦٤ : استعملتهما العرب
استعملتهما علمين بخلاف الجنسية وهو ما نقل من لسان العجم إلى لسان نكرة كديباج
ولجام وفيروز
الصفحه ٢٧٠ :
أولى وذلك أن تحرك الأوسط من المؤنث نحو «سقر» إنما أثر لقيامه مقام السادّ
مسدّ علامة التأنيث ، أما
الصفحه ٢٨٣ : فيهما للعجمة والتعريف» (٤).
ويقول السيوطي
في الهمع : «ما كان من الأسماء الأعجمية موافقا في الوزن لما
الصفحه ٢٩٣ :
الواقع اللغوي
وهذا النوع من
الأعلام قليل الورود كسابقه ، ولكننا سنلاحظ في الأبيات التي سنذكرها
الصفحه ٢٩٧ :
الفصل الرابع
الأعلام المزيدة بالألف والنون
وذلك نحو :
عثمان ، رمضان ، عفان ، غطفان. وغيرها من
الصفحه ٢٩٨ : المعرفة
وصرفته في النكرة مثل «عثمان» وهو «فعلان» من العثم ـ وهو الجبر ـ وكذلك إن سميت
رجلا «إنسانا» لم
الصفحه ٢٩٩ :
علة المنع من الصرف :
يمنع العلم
المختوم بألف ونون زائدتين للعلمية ولوجود شيء في آخره يشبه آخر
الصفحه ٣٣١ :
ويرجع إلى
غسان ملك وسؤدد
وتلك المنى
لو أننا نستطيعها (١)
وجاء في
الصفحه ٣٣٥ : من
غمدان دارا
لأبوال
البغال بها وقيع (١)
غمدان : قصر
مشهور باليمن. وقيل إنه