الصفحه ٤٨ :
سدوس فليس من هذا مصروفا إلا في النكرة ، وإنما ذلك بمنزلة «باهلة وخندف»
وإن كان في باهلة علامة
الصفحه ٢٨٦ : : من العوس
والعياسة إلا أنه قلبت الواو ياء لكسر ما قبلها.
فأما عيسى عليه
السّلام فمعدول من «يشوع» كذا
الصفحه ٢١٠ : جمعا أو مؤنثا أو نكرة أو مصغرا لصرف.
وجاء في
المقتضب : «فأما ما كان منه لم يقع إلا معرفة ، نحو : عمر
الصفحه ٦٤٥ : :
ولا عاش إلا
من يصاحب فتية
غطاريف لا
يعنيهم النحس والسعد (٢)
فقد جاء في
البيتين
الصفحه ٤٤٢ : » أحقّ من منع صرفها إلا
أنه لم يرد فيه وورد فيها فقبل» (٤).
__________________
(١) النحو الوافي
الصفحه ٥٩٣ : كثيرا عن التعريف الأول إلا من حيث ذكر صفات أكثر لهذا الجمع
ليكون التعريف جامعا مانعا بصورة أكبر ، وهذا
الصفحه ١٣٩ : بتاء التأنيث كلمة «أمية» التي ورد ذكرها في الشعر العربي ، خاصة
وأن بني أمية فرع معروف من فروع العرب
الصفحه ٤٠٨ : «أفعل التفضيل» فحقه ألا يجمع إلا مقرونا بأل.
والتحقيق أنه معدول عما كان يستحقه من استعماله بلفظ ما
الصفحه ٤٠٦ :
تابع ذلك المضاف عليه نحو قوله : الإعلالة أو بداهة سابح .. أخذا من
استقراء كلامهم. فلم يبق إلا أن
الصفحه ٣٩ :
يمنعها» (٢). فأمور كالعجمة ، وتاء التأنيث رجحت كفة المنع ؛ لأن
لها تأثيرا في الأسماء ، وإلا فلم منع من
الصفحه ٣٨١ :
«حضرموت» في أنه ضمّ الآخر إلى الأول. وعمرويه في المعرفة مكسور في حال
الجر والرفع والنصب غير منوّن
الصفحه ٤٠٢ :
يلازمه في التنكير لفظ الإفراد ، والتذكير ، وأن لا يؤنث ولا يثنى ولا يجمع
إلا معرفا كما كان أفعل
الصفحه ٢٩١ :
أسماء الملائكة
أسماء الملائكة
ممنوعة من الصرف لأنها أسماء أعجمية. إلا : مالكا ومنكرا ونكيرا
الصفحه ٤٧٦ :
ومنها «أبرع»
أي أكمل وأتم ، ذكرها «أبو ذؤيب» بقوله :
فكبا كما
يكبو فتيق تارز
الصفحه ١١٢ : فذلك مصروف كائنا ما كان عجميّا كان أو مؤنثا ، إلا ما ذكرنا
من العدول نحو «عمر» أو «فعل» نحو «دئل» فإن