الصفحه ٨٦ : والعجمة لشبهها بهابيل
وقابيل ، وهما الاسمان الممنوعان من الصرف ؛ وذلك لأن «حاميم» في الأصل ليست عربية
كما
الصفحه ١١٤ :
«باب تسمية المؤنث»
تقدم الكلام
فيما مضى على العلم المؤنث وحكمه من الصرف وعدمه. وعلمنا أن العلم
الصفحه ١٢٥ : القيس
ممنوعة من الصرف في بيت من معلقته حيث يقول (٢) :
تصدّ وتبدي
عن أسيل وتتقي
الصفحه ١٢٩ :
وذكرت أيضا في «شرح
أشعار الهذليين» حيث يقول أبو صخر الهذلي :
كأنهم منه
إذا نزلوا به
الصفحه ١٣٣ :
وعماية : اسم
لجبل.
وجاءت كلمة «شجنة»
ممنوعة من الصرف للعلة ذاتها وهي اسم لمكان وذلك في قول
الصفحه ١٣٥ :
الأعلام المذكرة المختومة بتاء التأنيث :
ومن الأعلام
الممنوعة من الصرف للعلمية والتأنيث الأعلام
الصفحه ١٤٣ : ء (١)
كما ذكرها صاحب
المفضليات ضمن بيت للحصين بن الحمام المري :
يا أخوينا من
أبينا وأمّنا
الصفحه ١٥٧ :
ومنها «زنيبة»
حيث أوردها «متمم بن نويرة وهو صحابي» بقوله :
صرمت زنيبة
حبل من لا يقطع
الصفحه ١٦٤ : دن لقائها (٢)
وفيه شاهد آخر
على المنع من الصرف وهو «نجران» للعلمية وزيادة الألف والنون
الصفحه ١٧٣ :
ومنها كذلك «خثعم»
:
فسلى بني عكّ
وخثعم تخبري
وسلي الملوك
وطئي الأجيال
الصفحه ١٧٤ :
ومنها أيضا «حمير»
التي وردت مرتين في «جمهرة أشعار العرب» على لسان «علقمة ذو جدن الحميري» إذ يقول
الصفحه ١٨٣ :
وقد ذكرت في ديوان «عنترة» ثلاث عشرة مرة ، منعت في بيتين ، وصرفت في
الباقي وذلك كما هو واضح من
الصفحه ١٨٨ : (٣)
ومنها «عرعر»
فقد ذكرت ثلاث مرات ممنوعة من الصرف ومرتين مصروفة كما يتضح من الأبيات التالية :
عمرو
الصفحه ١٩٢ : كذلك :
أذلّ لعبلة
من فرط وجدي
وأجعلها من
الدنيا اهتمامي (٢)
ويقول
الصفحه ٢٣٤ : صرفه ، ولا يكون فيه البناء كحاله علما للمؤنث في لغة الحجاز» (١).
والجملة الأولى
من هذا النص تنقلنا