الصفحه ٣٧٧ :
١) الأولى
جعلهما اسما واحدا ممنوعا من الصرف للعلمية والتركيب.
٢) أن يضاف «معدي»
إلى «كرب» على
الصفحه ٤٠١ : أشبه حاله قبل النقل ، وينصرف على قياس أبي الحسن لخلوه من سبب ألبتة» (١).
ثانيا : كلمة «أخر» وما فيها
الصفحه ٤١٩ : ،
والحركة ، وعدد الحروف والزيادة وأن النون والألف تبدل كل واحدة منهما من صاحبتها.
فأما بدل النون من الألف
الصفحه ٤٢٣ : منهما من صاحبتها ، فأما بدل
النون من الألف فقولك في صنعاء وبهراء : صنعاني ، وبراني. وأما بدل الألف منها
الصفحه ٤٣٧ : «كأحمر حمراء» (١).
وجاء في
التصريح : «وإنما اشترط أن لا تلحقه تاء التأنيث ؛ لأن ما تلحقه من الصفات
الصفحه ٤٤٥ : نفس القول لا سابق لسيبويه من أن العرب لا تصرفها كما لا تصرف «أبطح
وأبرق وأجرع» وأن كل العرب لم تختلف
الصفحه ٤٥٥ :
الواقع اللغوي
الأوصاف التي على وزن الفعل :
وبعد أن
انتهينا من عرض الأبيات التى كانت شواهد على
الصفحه ٤٧٣ :
وجاء في «شرح الهذليين»
كذلك قول «الداخل بن حرام» :
بأحسن مضحكا
منها وجيدا
الصفحه ٤٧٧ : أصم مرقّش
من جب كلثم
والخطوب كثير (١)
وقال «المزرد
الشيباني» :
أصمّ
الصفحه ٤٧٨ : أشأما (١)
ومن الصفات «أعف»
ذكرها «عنترة» بقوله :
هديّكم خير
أبا من أبيكم
الصفحه ٤٨٣ : (٢)
ومنها «أكشف»
التي وردت بقوله :
قصير كأن
الترك فيه وجوههم
خنوف كأعناق
الجرادين
الصفحه ٤٨٤ :
وأما الأبيات
التي وردت في «المفضليات» والتي فيها شواهد على هذا النوع من الصفات فهي ، بيت
للحادرة
الصفحه ٥٠٥ : من العلل التي تنفرد وحدها بمنع الاسم من الصرف ، فهي
من العلل تقوم مقام العلتين. ونبدأ بالأسما
الصفحه ٥٨٧ :
من شرح أشعار الهذليين
٢
٩
أبيات
من المفضليات
الصفحه ٦٠٤ : الحالتين
وأنه جمع سروالة» (٢).
ولكن لم يسلم
هذا الرأي من الاعتراض عليه فقد ورد في حاشية الصبان على