الصفحه ١٣١ :
وذكر زهير بن
أبي سلمى مجموعة من الكلمات الممنوعة من الصرف للعلة نفسها (العلمية والتأنيث) من
مثل
الصفحه ١٥٣ :
من مبلغ
ملائكي حبشيّا
أخا بني
زليفة الصّبحيّا (١)
ومنها كلمة
الصفحه ١٧٥ :
وما من تركنا
في بعاث بآيب (١)
وقد ورد في «المفضليات»
مجموعة من هذه الأعلام المؤنثة معنى لا
الصفحه ١٨٤ : (١)
وقوله أيضا :
ولقد علقت
بذيل من فخرت به
عبس وسيف
أبيه أفنى حميرا
الصفحه ٢٠٧ : وزفر بعد عدلهما
من عامر وزافر. وتلك فائدة معنوية إذ لو وردت صيغة «فعل» مصروفة لحكمنا عليها بعدم
العدل
الصفحه ٢٣٩ :
الغالب عندهم والقائل بمنع «أمس» من الصرف في حالة واحدة وهي «الرفع» خاصة.
ويبنونه على الكسر في
الصفحه ٢٤٣ : عندهم وهو القائل بمنعه من الصرف في جميع الحالات وذلك
لأن هذا الكلام وهو القائل بصرفه عند تسميته يشمله من
الصفحه ٢٩٦ : :
١
٢
أبيات من شرح أشعار الهذليين
٢
٣
أبيات من ديوان زهير بن أبي سلمى
الصفحه ٣٠٣ : أكثر من حرفين أصولا» (١).
فعلامة زيادة
الألف والنون هي سقوطهما من بعض التصريفات والاشتقاقات وهذا
الصفحه ٣١٥ : المبدل منه. ولو أبدل الحرف الأصلي نونا ، لم يمنع من
الصرف كقول بعض العرب حنّان وهي الحناء فأبدلوا الهمزة
الصفحه ٣٣٢ :
وقد جاء في «شرح
أشعار الهذليين» البيت التالي «لأبي ذؤيب» إذ يقول :
فثار من مربض
عجلان
الصفحه ٣٣٤ :
ونلاحظ أن
الشاعر هنا قد صرف «لقمان» :
ومنها «خفان»
الذي ورد في بيتين من الشعر ، أحدهما في
الصفحه ٣٥٠ :
والقواعد التي
أوردناها من حيث الوزن الخاص بالفعل سواء كان ماضيا أم مضارعا أم فعل أمر نجد أن
هناك
الصفحه ٣٥٢ :
وهو «جمع يعملة» وهي الناقة السريعة ، و «يلمق» وهو من أسماء القباء ، فهذه
الأبنية في الأسماء وإن
الصفحه ٣٥٥ :
يصرفون الرجل يسمى «كعسبا» وإنما هو «فعل» من «الكعسبة» وهو العدو الشديد
مع تداني الخطا ، والعرب