الصفحه ٤٨٠ : أيضا :
أحبّ إلى من
قرع الملاهي
على كأس
وإبريق وزهر (٢)
وأمّا أحدّ فقد
الصفحه ٥٩٢ : ألف ثالثة زائدة ، ثم كسر الحرف الأول من الحرفين بعدها أو
من الحروف الثلاثة بشرط سكون الأوسط ، ولهذا
الصفحه ٦١٧ :
لبقاء الصورة المانعة بينما ذهب الأخفش والمبرد إلى الصرف بعد التنكير
لزوال العلة المانعة.
من
الصفحه ٦٤٨ :
كأن علوب النسع
في دأياتها
موارد من
خلقاء في ظهر قردد (١)
ويقول
الصفحه ٧٠٧ : بن الورد» و «طرفة
بن العبد» والمخضرمين أمثال «النابغة الجعدى» كما ذكر ممنوعا من الصرف فى «الأصمعيات
الصفحه ٧١٧ : واحدة ليزيد من الموسيقى والأخرى راجعة إلى الضرورة.
أ ـ ما يصرف
لأجل التناسب كقوله تعالى : (إِنَّا
الصفحه ٤٠ : ء بالوجهين في النوعين أسماء وذلك ثلاثة أقسام : قسم
يغلب فيه اعتبار التذكير كقريش وثقيف ومنى وهجر وواسط وحنين
الصفحه ٤٥ :
وعجّت عجيجا
من جذام المطارف (١)
فالشاهد في هذا
البيت هو قوله «جذام» حيث منعه من الصرف لأنه
الصفحه ٥٠ : مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ
يَقِينٍ)(٢) «سبأ» هنا منصرف ، بينما وردا ممنوعين من الصرف في آيات أخرى كما في قوله
الصفحه ٥١ :
سبب منع «سبأ» من الصرف «ولو جعلته اسما للقبيلة إن كان رجلا ، أو جعلته
اسما لما حوله إن كان جبلا لم
الصفحه ٦٥ : سيبويه (٢).
جاء في أصول
ابن السراج : «وفي «زاي» لغتان ، منهم يجعلها كـ «كي» ومنهم من يقول : «زاي» فإن
الصفحه ١١١ : الذي لا واحد له في لفظه
فتأنيثه كتأنيث الواحد ، وتبعا لذلك فحكمه المنع من الصرف عن التسمية به. قال
الصفحه ١٢٢ :
م عمرو بن
عوف فزاح الوهل (٢)
ومن الكلمات
التي وردت قليلا كلمة «عجرة» وهي اسم لشخص من لحيان بن
الصفحه ١٢٦ :
ظبية من ظباء
وجرة أدما
ءتسفّ الكباث
تحت الهدال (١)
وذكر أيضا في
الصفحه ١٢٧ :
من حجب وأستار (١)
وذكرها أيضا في
قول الشاعر :
كأن لم يكن
بين الحجون إلى الصفا