الصفحه ٩٢ :
ولكن الرأي
الأقوى هو ما ذهب إليه سيبويه وجمهور العلماء من الحكاية وعدم جواز الإعراب ،
والسبب كما
الصفحه ٣٠٦ :
ما هاج حسان
رسوم المدام
ومظعن الحيّ
ومبنى الخيام
وإن جعل من
الصفحه ٣١٣ :
وأورد أبو
إسحاق الزجاج مجموعة من الكلمات بهذا الخصوص من مثل : «ظربان وكروان ، وورشان» وهي
تمنع في
الصفحه ٣٤٤ :
بيتا من شرح أشعار الهذليين
٢
٣٦
بيتا من المفضليات
٣
٣٠
بيتا
الصفحه ٣٨٢ : أصل
بناء الواحد ؛ لأن المعرفة أثقل من النكرة» (١) فالمركب من الأقسام التي تلعب المعرفة دورا أساسيّا في
الصفحه ٤٠٩ : القاعدة ويجعلوها مطردة والحقيقة
أننا لو أبعدنا مسألة التفضيل ، واكتفينا بالسماع لكانت المسألة أسهل من هذه
الصفحه ٤٢١ : لكون النون بعد الألف مبدلة من ألف
التأنيث ، ومذهب الكوفيين أنهما منعا لكونهما زائدتين لا يقبلان الها
الصفحه ٤٤٨ :
أصلا في هذا الباب بل محمولة على نحو «أحمر وأبيض» في المنع من الصرف.
أما من ناحية
التسمية بالصفات
الصفحه ٥٠١ : بيتا
من المفضليات
٢ ـ
٥٩ بيتا
من جمهرة أشعار العرب
٣ ـ
٤٩
الصفحه ٥٣٥ : المشي عيهلا (١)
وفيه دفواء ،
والدفواء هي الناقة التي تمشي في جانبها ، وهي أسرع لها. ومنها «عبسا
الصفحه ٥٧٣ :
تعريف الإلحاق :
يقول السيوطي
في تعريف الإلحاق : «الإلحاق أن تبنى مثلا من ذوات الثلاثة كلمة على
الصفحه ٥٧٥ :
موضع نصب على المصدر أو الحال من «الرسل» أي : أرسلنا رسلا متواترين أي
متتابعين.
ومن نونه وهو
أبو
الصفحه ٥٧٨ : . فألف الإلحاق لها نصيب في المنع ، إذ إنها لا تمنع الاسم من الصرف سواء في
التعريف أو التنكير وذلك نحو
الصفحه ٥٨٥ :
جلبنا الخيل
من جنبي أريك
إلى أجلى إلى
ضلع الرّجام (١)
ويقول
الصفحه ٦٨٤ : من الأسماء التي على صيغ منتهى الجموع مصروفة مع
أن الأصل فيها المنع وسأبدأ بذكر من وردت عنده مجموعة