الصفحه ١٦٩ :
يوما حليمة
كانا من قديمهم
وعين باغ ،
فكان الأمر ما ائتمرا
الصفحه ٢١٥ : بالتسمية» (١) فالرأي الغالب هو منع هذه الصيغ من الصرف عند التسمية
بها ، فإذا نكّرت زال المنع لزوال العلمية
الصفحه ٢٤٤ :
اللام إنما قدّرت لتبادر الذهن إلى واحد من الجنس لشهرته من بين أشباهه
فإذا ثنّي أو جمع ، لم يبق ذلك
الصفحه ٢٦١ :
الفصل الثالث
الأعلام الأعجمية
آراء النحاة :
يقول النحاة
إنه من المواضع التي يمنع فيها
الصفحه ٣٠٩ :
تكون النون لاما ، وأن يكون «شيطان» فيعلا من شيطن إذا بعد ، كأنه لما بعد
من رحمة الله تعالى سمّي
الصفحه ٣١٤ : ليست حرفا أصليّا بل بدل من الأصل (١).
وجاء في «التصريح
على التوضيح» بخصوص الإبدال : «وإذا أبدل من
الصفحه ٣٤٢ :
فألحقن
محبوكا كأن نشاطه
مناكب من
عروان بيض الأهاضب (١)
وفيه
الصفحه ٣٤٣ :
وبنو جلان : من
عنزة وهم يوصفون بالرمي.
كما جاء ذكر «جيلان»
عند «المرقش الأصغر» إذ يقول
الصفحه ٣٩٧ :
وجاء في تفسير
القرطبي «قوله تعالى : (مَثْنى وَثُلاثَ
وَرُباعَ) وموضعها من الإعراب نصب على العدل من
الصفحه ٦٩٦ :
من شرح أشعار الهذليين
٢
١١٣
بيتا
من المفضليات
٣
١٠٩
الصفحه ١١ : علته. وإنما يسأل عن سبب عدول الأصل إلى الفرع وهو
الممنوع من الصرف. لم منع من الصرف؟.
متمكن أمكن
الصفحه ١٦ : الفعل بكونه فرعا بوجه من الوجوه الآتية من الصرف) (١). والحقيقة أن العلل التي توجب منع الاسم من الصرف
الصفحه ٣٠ :
الممنوع من الصرف جوازا
وورد عن النحاة
كذلك أن هناك حالات يجوز فيه صرف الاسم ومنعه من الصرف وذلك
الصفحه ٣٧ : ،
وضرب أمثلة لهذا «وذلك الاسم نحو «قدر وشمس وعنز» لو سميت بشيء من هذه الأسماء لم
تصرفها» (٣) ومن شواهد
الصفحه ٣٨ : وماه لا ينصرف ؛ لأن المؤنث من الثلاثة الأحرف إن كان
أعجميّا لم ينصرف ؛ لأن العجمة قد زادته ثقلا ، وإنما