الصفحه ٧٤٣ :
فهرس الأحاديث
لا يدخل الجنة
إلا نفس مسلمة ص ١٠٣
الصفحه ١٣ :
المنصرف وغير المنصرف وهو أن الممنوع من الصرف هو الاسم الذي لا يدخله جر
ولا تنوين وأنه لا داعي
الصفحه ٣٠٥ :
ويتبع هذه
الكلمة في الحكم كلمة «زمّان» فهي إما من «الزّم» فهي غير مصروفة. وهو الرأي
الأجود عند
الصفحه ٣٧٨ :
الجزء الأول على أنه جزء من الثاني الذي يكمله فهو على حاله من السكون أو
الحركة وتجري الأحكام
الصفحه ٣٢ :
ويقول المبرد
إذا كان متحرك فإنه ممنوع من الصرف نحو «قدم وقمر» أما إذا كان الساكن الوسط
فالأمر
الصفحه ١٢١ :
«الواقع اللغوي»
عرفنا مما جاء
عند النحاة أن الأعلام المؤنثة من المواضع التي يمنع فيها الاسم من
الصفحه ٣٠٨ : »
اختلف فيها ، فقد ذهب البعض (الخليل وسيبويه) إلى منعها من الصرف ، وحملا الألف
والنون على الأكثر وهو
الصفحه ١٧٦ :
بذي حبك مثل
القني تزينه
جدامية من
نخيل خيبر دلّع (١)
ومنها أيضا
الصفحه ١٩٧ : :
١
١٤٥
بيتا
من شرح أشعار الهذليين
٢
٩٦
بيتا
من المفضليات
الصفحه ٢٠٣ : هنا معنى العدل وهو التحويل والانتقال من صورة إلى صورة ، ثم بيّن
الغرض من هذا التحويل وهو إما إزالة
الصفحه ٣٩٥ : «مفعل» التي لم يجز أن يقاس عليها لقلتها.
يقول السيوطي :
«وما ذكرته من أن المسموع اثنا عشر بناء هو
الصفحه ٥٠٨ :
من غير تغير بنيته دلالة على التأنيث نحو «قائم» و «قائمة» ويؤيد عندك ذلك
وضوحا أن ألف التأنيث إذا
الصفحه ٥٧٠ : :
١
٩٦
بيتا
من المفضليات
٢
٩٢
بيتا
من شرح أشعار الهذليين
الصفحه ٥ :
الممنوع من الصرف
في
اللغة العربية
المقدمة
الممنوع من
الصرف قضية من النحو ، اهتم بها
الصفحه ٤٣ : التأنيث
وهو التاء يرجح تأنيثها ومن ثمّ منعها من الصرف.
ومن الشواهد
الواردة في هذا المجال قول الراجز