الصفحه ٢٩٤ :
وقد جاءت كلمة «داوود»
أربع مرات في «شرح أشعار الهذليين» وذلك بقول «أبي ذؤيب» :
وعليها
الصفحه ٢٩٦ : :
١
٢
أبيات من شرح أشعار الهذليين
٢
٣
أبيات من ديوان زهير بن أبي سلمى
الصفحه ٣٠١ : وعطشان». وقد تطرق الرضي لهذه النقطة في شرحه
للكافية وقال : «ثم إنهم بعد اتفاقهم على أن تأثير الألف والنون
الصفحه ٣٠٦ :
الحسن فوزنه فعال ، وحكمه أن ينصرف» (١).
ومثل هذا الرأي
ورد في شرح التصريح على التوضيح : «وما كان من
الصفحه ٣١٣ : وذلك نحو «حنّان» فإن النون مبدلة عن الهمزة في «حنّاء».
ويقول الدنوشري في «شرح التصريح
الصفحه ٣٢٠ : (٣)
ووردت مرة في «شرح
أشعار الهذليين» لأبي ذؤيب بقوله :
وقد أكثر
الواشون بيني وبينه
الصفحه ٣٢٧ : (٦)
__________________
(١) المفضليات ٢٧٣.
(٢) المفضليات ٤٠٤.
(٣) المفضليات ١٥١.
(٤) المفضليات ٣٦٩.
(٥) شرح الهذليين ٣ /
١٠٤٢
الصفحه ٣٣١ : ذكرها ثلاث مرات في «المفضليات» وثلاث مرات أخرى في «شرح أشعار الهذليين»
ومن الأبيات التي جاءت في
الصفحه ٣٣٦ : يظلّ على
الكفّين مرهونا (٥)
وورد في «شرح
الهذليين» إذ يقول «المتنخل
الصفحه ٣٤٤ :
بيتا من شرح أشعار الهذليين
٢
٣٦
بيتا من المفضليات
٣
٣٠
بيتا
الصفحه ٣٦٠ :
سيبويه وأتباعه ذهبوا إلى منع «ألبب» إذ إن فك الإدغام ليس غريبا عن الفعل بل
موجودا فيه كما جاء في شرح
الصفحه ٣٦٨ : للعلمية والتأنيث.
كما جاء ذكر «يزيد»
في «شرح الهذليين» على لسان «أبي الرعاس» حيث يقول
الصفحه ٣٧٠ : :
١
٤
أبيات
من شرح أشعار الهذليين
٢
٣
أبيات
من ديوان امرئ القيس
الصفحه ٣٧٦ : يكرب» فيجعله اسما واحدا (٢) وجاء في شرح المفصل : «وأما معد يكرب ففيه الوجهان
التركيب والإضافة فإن
الصفحه ٣٨٦ : :
١
٥
أبيات
من شرح أشعار الهذليين
٢
١
بيت
واحد من ديوان امرئ القيس