الصفحه ٢٨٩ :
يوطئ ، إلا أنه فتحت العين لمكان حرف الحلق وحذفت الواو منه على تقدير
الأصل كما حذفت في «يعد» «ويزن
الصفحه ٣٣٧ : تغيير بسيط وهو جعل «المليك»
بدلا من «الإله» في الشطر الأول.
كذلك ورد «صفوان»
في «الأصمعيات» إذ يقول
الصفحه ٣٥٨ : الوزن
مشتركا ، ونقل من فعل صرف نحو «ضرب» مسمى به خلافا لعيسى بن عمر والفراء (٢).
وإذا سأل سائل
ما
الصفحه ٣٧٤ : :
١ ـ الوجه الأول
: أنه عند الترخيم تحذف تاء التأنيث فنقول : يا فاطم على لغة من ينتظر ، ويا فاطم
على لغة من لا
الصفحه ٣٧٩ :
تنصب في موضع النصب إذا كان الأول مضافا وذلك قولك : «رأيت معد يكرب»
واحتملوا أيادي سبا. فقد : شبهوا
الصفحه ٤٢٥ : الأول في الموضعين ألفا (١).
وقد أضاف هذا
النص وجهين آخرين من أوجه الشبه وهما :
١) تساوي
الصدرين في
الصفحه ٥٥٧ :
ومنها «ملساء»
التي أوردها «المسيب بن علس» بقوله :
وكأن قنطرة
بموضع كورها
الصفحه ٥٧٢ : بالخماسي. وهي تمنع من الصرف
لشبهها بألف التأنيث المقصورة من وجهين :
الأول : أنها
زائدة ليست مبدلة من شيئ
الصفحه ٥٣ : فهي ممنوعة من الصرف ومنعها من الصرف ليس للعلمية
والتأنيث وإنما للعلمية ووزن الفعل وذلك لزيادة الياء في
الصفحه ٥٦ : » فحركت أواخرهما بالفتح لأنهما بمنزلة الأفعال نحو «فصار الفتح
أولى ، فإذا صيّرت واحدا من الحرفين اسما
الصفحه ٨٣ : من جواز الصرف وعدمه.
لكن ذهب بعض
النحاة إلى أن «هند ودعد» وغيرهما من الأعلام المؤنثة الثلاثية ساكنه
الصفحه ٩٣ : فالتقدير فيها ، إذا كانت معربة أنها في موضع رفع» (١).
تلك إذن هي
أسماء السور والتسمية وموقعها من الصرف
الصفحه ١٦٣ :
تمرّ شئون
الحب من خولة الأول (٣)
ولم يذكرها
غيره من شعراء الجاهلية المعروفين فيما وقفت عليه من
الصفحه ٢١٨ : الأصل الذي عدلت عنه هذه الألفاظ. كما
علمنا أيضا أن الدليل على علميتها من جهتين :
الأولى :
دلالتها على
الصفحه ٢٦٦ :
ويقول الأستاذ
عباس حسن في النحو الوافي : «يمنع الاسم من الصرف للعلمية مع العجمة بشرطين :
أولهما أن