الصفحه ٥٩٧ : تمكنا منه ولهذا يقول
سيبويه : «واعلم أن الواحد أشد تمكنا من الجمع ؛ لأن الواحد الأول ، ومن ثم لم
يصرفوا
الصفحه ٤٣ : (٢) :
فمنهن أيام
صدق قد عرفت
بها أيام
فارس والأيام من هجرا
ففي البيت
شاهدان ، الأول
الصفحه ٧٣ : الجر لا يدخل على حرف الجر. قال الشاعر :
ولقد أراني
للرماح دريئة
من عن يميني
تارة
الصفحه ٧٦ :
كلمة ب. «كيف» أو «أين» فالاختيار أن تقول «هذه كيف وأين» معرب غير منون (١) هاتان حالتان عند التسمية
الصفحه ٣٨٢ : أصل
بناء الواحد ؛ لأن المعرفة أثقل من النكرة» (١) فالمركب من الأقسام التي تلعب المعرفة دورا أساسيّا في
الصفحه ٤٠٦ : بزيد ورجل آخر ، أي أحق
بالتأخير من زيد في الذكر ، لأن الأول قد اعتنى به في التقدم في الذكر وأما عدله
الصفحه ٤٧٦ : الشطر الأول ،
ولكنهما مختلفان في الشطر الثاني ، والبيتان هما :
بأطيب من
فيها إذا جئت طارقا
الصفحه ٥٧٥ : وقفت على
الوجه الأول (الذي لا إلحاق فيه) لم تجز الإمالة لأنك في هذا تبدل من التنوين ألفا
، فهي عوض من
الصفحه ٥٨٥ :
جلبنا الخيل
من جنبي أريك
إلى أجلى إلى
ضلع الرّجام (١)
ويقول
الصفحه ٢٢١ :
قولك رباب ، وسحاب ، وجمال. وأما المؤنث فنحو قولك : عناق ، وأتان وصناع.
فما كان من هذا مذكرا فمصروف
الصفحه ٢٥٥ : القائل ببناء «سحر» من عدة أوجه :
١) أنه لو كان
مبنيّا لكان غير الفتح أولى به لأنه في موضع نصب فيجب
الصفحه ٤٠٤ : » فمخالفتها لأخواتها أنها جردت من «أل»
وأنها لم تجر مجرى الصفة فتتبع «بمن» ولذا منعت الصرف. وذكر في كتاب
الصفحه ٤٣٠ :
وهو شاهد على
منه «ثهلان» من الصرف.
وأما «عبيد
الراعي» فيقول :
كدخان مرتجل
بأعلى تلعة
الصفحه ٥٠٦ :
للغرض من ذكرها ، إذ لو حذفت الألف الأولى الزائدة لضاع الغرض من المد ،
ولو حذف الألف الثانية لضاع
الصفحه ٦٠٢ :
ما يناسبه فمنع الصرف ولم يمنع الآجر مخففا لأن جمع ما وازنه ليس ممنوعا من الصرف»
(٣).
فالرأي الأول