الصفحه ٤٩٠ :
والبيت شاهد
على صرف ما يستحق المنع وهو «أخيل» الذي هو من الخيلاء وهو النشاط.
ويقول أيضا
الصفحه ٤٩١ :
وفي البيت شاهد
على المنع من الصرف وهو «أعيش» لنفس العلة السابقة.
الصفات الدالة على أشياء عضوية
الصفحه ٤٩٨ : (١)
ومن الصفات
الدالة على الحيوانات «أحقب» أي حمار الوحش وقد ذكرها «امرؤ القيس» في بيتين من
الشعر وهما
الصفحه ٥١٧ : » :
أهاجك من
أسماء رسم المنازل
بروضة نعمي
فذات الأجاول (٣)
ويقول «عامر بن
الطفيل
الصفحه ٥٢٤ : خضراء غنية
بذات اللظاحد
السّنان المحرّق (٢)
ومما ذكر قليلا
من الصفات الدالة على
الصفحه ٥٢٧ :
وأما ما ورد في
«المفضليات» من أبيات فهي ، قول «ربيعة بن مقروم الضبي» :
سخامية صهباء
صرفا
الصفحه ٥٣٠ : (١)
ومنها «ورقاء»
أي الحمامة. ويقول «المرار بن منقذ» :
ما أنا الدهر
بناس ذكرها
ما غدت
الصفحه ٥٣٤ : فاطر (٢)
وفيه أيضا «أهاضيب»
الممنوعة من الصرف لصيغة منتهى الجموع.
وهناك صفات
جاءت قليلة
الصفحه ٥٤٦ :
ر لعمياء في
مفارط بيد (٤)
ومنها «عوجاء»
ويقال بهوجاء ، وهي الضامرة. يقول «طرفة بن العبد
الصفحه ٥٥٥ :
ويقول «ذو
الرمة» :
سيلا من
الدّعص أغشته معارفها
نكباء تسحب
أعلاه فينسحب
الصفحه ٥٦٠ : لهذم (٢)
وقد أورد فيه
كلمة «سحماء».
ويقول «النمر
بن تولب» :
تأبّد من
أطلال عمرة مأسل
الصفحه ٥٩٦ : للنسب وإنما هي
الياء التي كانت في الواحد في بختية وكرسي» (٣).
«وما كان من
الجمع على مثال (فعال) فمصروف
الصفحه ٦٠٧ : أنها أعجمية» (١).
يقول سيبويه : «شراحيل»
من الكلمات الملحقة بمنتهى الجموع «وقد استعمله العرب علما سمي
الصفحه ٦١٥ :
كل هذه الأمور
كما قلنا في حالتي الرفع والجر إذا كان الاسم مجردا من أل والإضافة ، أما في حالة
النصب
الصفحه ٦٢٠ : :
رأيتهم فوارس
غير ميل
إذا شرق
المقاتل بالكلوم (٣)
ومما جاء من
صيغ منتهى الجموع