الصفحه ٧١١ :
الأعلام التى على وزن الفعل
أ ـ أوجه الاتفاق :
١) منعها من
الصرف.
٢) مجيء أعلام
على زنة «يفعل
الصفحه ٧١٥ :
الجزء الثاني : قضايا عامة :
١) صرف الممنوع
من الصرف إذا أضيف أو حلّي بأل.
٢) ما حكم
الوصف
الصفحه ٧١٦ : الأخفش
إلى الصرف بعد التنكير ؛ لأن الوصفية تزول بعد التسمية بنحو «عطشان وسكران». وهى
من المسائل التى خالف
الصفحه ٧٢٩ : منقسمة إلى مذهبين........................................ ٢٣٧
أ ـ المنع من الصرف مطلقا
الصفحه ١٠ : ينصرف : ما
المانع له من الصرف؟ وما الذي أزاله عن منهاج ما هو اسم مثله ، إذ كانا في الاسمية
سوا
الصفحه ١٨ : »
مثلا وما المقصود منه و «التركيب المزجي» و «صيغة منتهى الجموع» وسنبين القصد منها
عند الكلام عن الموضوعات
الصفحه ٣٦ : في التسهيل (١) : «وإن علق على مؤنث وهو مجرد من الهاء ، فإن كان
ثنائيّا كيد مسمى به ففيه المنع والصرف
الصفحه ٤٢ : «نابغة» نبغ ، فقيل له «نابغة» فوصف بذلك وجعلت
صفته اسما له» (٢). فبينما رأينا عند سيبويه أن المقصود من
الصفحه ٥٨ : حرف مفتوح. قال الشاعر :
ليت شعري
وأين مني ليت
إنّ ليتا
وإنّ لوّا عنا
الصفحه ٦٠ : » (٣). والحقيقة أن هناك مذهبين في «ذو» من ناحية التحريك والسكون ، مذهب سيبويه
الذي رأى أن «ذو» فعل بالتحريك ودليله
الصفحه ٦٣ : العرب ، ولو لم يكونوا قالوا «فم»
لقلت «فوه» لأنه من الهاء. قالوا أفواه ، كما قالوا سوط أسواط (١). إذن
الصفحه ٦٨ : الألف والتاء. تقول : هذه قريشيات يا هذا. وعجبت من قريشيات يا
هذا» (٢).
قال أبو سعيد :
«فصل سيبويه بين
الصفحه ٨٢ : يقول إنها لا تصرف ، وكان
من مذهبه أن «هندا» لا يجوز صرفها ولا صرف شيء من المؤنث يسمى باسم على ثلاثة
الصفحه ٨٧ : ». فهما ممنوعان من الصرف للعلمية والتأنيث.
٣) الوقف ،
ونحن نريد حكاية الحرف على ما كان يلفظ به في السورة
الصفحه ٨٨ : » (٢) وجاء في الهمع : الرابع (من أسماء السور) حرف الهجاء كـ
«ص ون وق» فتجوز فيه الحكاية ، لأنها حروف فتحكى