الصفحه ٢٠٦ : «وهو جد إحدى القبائل العربية وهذا النوع التقديري
خاص بالأعلام ومنها عمر ـ زفر ـ جشم ـ جمح .. ولا دليل
الصفحه ٢١١ : ووضع وحطم كما قال (٢) :
قد لفّها اللّيل بسوّاق حطم
ولبد (وهو
الكثير) من قول الله عزّ وجلّ
الصفحه ٢٢٤ :
وجاء في
المقتضب : «وما كان في آخره راء من هذا الباب فإن بني تميم يتبعون فيه لغة أهل
الحجاز ، وذلك
الصفحه ٢٣٥ : التأنيث بزواله» (١).
ويعلق الأستاذ
عباس حسن على ذلك بقوله : «فإن صارت علما لمذكر جاز إعرابها مع منعها من
الصفحه ٢٤١ :
الكسر إذن هي «لغة الحجازيين لا يدخلونه في باب الممنوع من الصرف فيقولون مضى أمس
بأحداثه ، فهنيئا للغد
الصفحه ٢٥٠ :
ينصرف فإن نكر انصرف» (١) وذلك لزوال علله المانعة من الصرف. و «سحر» إذا كان
معرفة ، فإنه لا ينصرف
الصفحه ٢٥٤ : عصفور. وقال السهيلي على نية الإضافة
وذكر الشلوبين الصغير أنه على نية أل ، فعلى هذين القولين ليس من باب
الصفحه ٢٥٧ :
الواقع اللغوي
علمنا مما ذكر
أن الأعلام المعدولة نوعان «فعل» «كعمر وزفر ومضر» وهي تمنع من الصرف
الصفحه ٢٨٣ : فيهما للعجمة والتعريف» (٤).
ويقول السيوطي
في الهمع : «ما كان من الأسماء الأعجمية موافقا في الوزن لما
الصفحه ٢٨٧ : مصرف «يؤسف» بكسر السين والهمز ، جعله
عربيّا على «يفعل» من الأسف لكنه لم يصرفه للتعريف ووزن الفعل
الصفحه ٢٩٣ :
الواقع اللغوي
وهذا النوع من
الأعلام قليل الورود كسابقه ، ولكننا سنلاحظ في الأبيات التي سنذكرها
الصفحه ٢٩٧ :
الفصل الرابع
الأعلام المزيدة بالألف والنون
وذلك نحو :
عثمان ، رمضان ، عفان ، غطفان. وغيرها من
الصفحه ٢٩٩ :
علة المنع من الصرف :
يمنع العلم
المختوم بألف ونون زائدتين للعلمية ولوجود شيء في آخره يشبه آخر
الصفحه ٣٠٧ :
وليس في اللغة «رمن»
فيكون «رمان» فعّالا ، وليس اشتقاقه بالمعروف ، إلا أنه قد يخرج «فعلان» من الرم
الصفحه ٣٢٣ :
الأراك التي جنى
لها الركب من
نعمان أيام عرّفوا (٤)
وقوله أيضا :
بأخضر من