الصفحه ٦٧٦ : عائذ» مجموعة أخرى من الأسماء التي هي على صيغة منتهى الجموع من مثل «جوافل»
التي ذكرها في قوله
الصفحه ٦٧٨ :
وجاءت كلمة «كرائم»
في قوله :
وكلناهم تبني
لبيت دعائما
كرائم من
عادية لم
الصفحه ٦٩٢ :
صغته من عسجد
ومعانيا
رصّعتها بالجوهر (٢)
وقد صرف «معاني»
كما هو واضح.
ويقول
الصفحه ١٧ :
وسماه السيوطي في الأشباه والنظائر تسمية قريبة من تلك وهي «المنصرف وغير
المنصرف» (١).
وقد أفرد
الصفحه ٤٩ : وقريش وثقيف وكل شيء لا يجوز لك أن تقول فيه من بني فلان ، وإذا
قالوا : هذه ثقيف فإنما أرادوا جماعة ثقيف
الصفحه ٦٢ : عليها فصيرتها ثلاثية ، أنه ليس في الأسماء اسم على حرفين والثاني
منها ياء ولا واو ، ولا ألف ؛ لأن ذلك
الصفحه ٧٢ : التاء المؤنثة مع أنهما أكثر من ثلاثة أحرف والقاعدة الصرفية تقول : إنه
إن صغر المؤنث الخالي من علامة
الصفحه ٨١ :
«لأنه اجتمع فيه العجمة والتأنيث» (١) فالتأنيث (بجعله اسما للسورة) هو الذي أدى إلى منعه من
الصرف
الصفحه ٨٥ : أعجمي» (١). فالأعجمية مع العلمية أدت إلى منعه من الصرف كما أدت
إلى المنع في نحو «طاسين وياسين». قال ابن
الصفحه ٩٧ : ، وشمس وقدم ، وقفا فيمن أنثها. إن سميت بشيء من هذا
رجلا انصرف وكذلك كل مذكّر سوى الرجل. فإن كان على أربعة
الصفحه ١٣٢ :
ومنها أيضا
كلمة «ملحة» التي تدل على مكان وذلك في قول الحارث بن حلزة :
إن نبشتم ما
بين ملحة
الصفحه ١٥٠ :
من رواحة عالم (٤)
كما جاء ذكرها
في المفضليات :
فإن تسألوا
عنها فوارس داحس
الصفحه ١٥٨ :
وفي البيت شاهد
آخر على المنع من الصرف وهو «أشنع» للوصفية ووزن الفعل.
ومما جاء في الأصمعيات
أيضا
الصفحه ١٧١ :
العرب أسماء كثيرة من هذا الصنف ، وقد منعت من الصرف للعلمية والتأنيث وذلك مثل «عكاظ
، وهي علم على نخلة في
الصفحه ١٧٨ :
أرسما جديدا
من سعاد تجنب؟
عفت روضة
الأجداد منها فيثقب (١)
وفي